第二十一章 一日覽盡九峰山 向日峰前解牽纏(第2/3 頁)

說罷，朱厚熜認真的看著薛侃，“尚謙先生與竹城先生所言不差，父王的確是存了磨礪的心思。那日父王說，我久居王府，不食人間煙火氣，不知世間諸般牽纏險惡，擔不起王府的家，非要在外頭碰碰壁，才能有所長進。

可我追查潑皮陳狗兒，乃是出於對父王的仁孝之心；為王府侍衛討個公道，乃是出於公心。

在我想來，不論是孝心還是公心，都是善。諸如鎮守太監每歲進奉，卻搜刮欺壓於下；一州推官因推知行取的前程，媚於上、尸位素餐見惡行卻視而不見，乃是惡。”

說著，朱厚熜躬身一禮，“敢請教先生，此事若因種種關礙，而大事化小，小事化了，豈非是善屈從於惡？倘若真要摒善而從惡，方才是有所長進，才是有所磨礪，此善，要之有何用？這所謂磨礪，又有何益？”

一語出，言辭如刀，直刺薛侃。

薛侃心中一嘆，極目眺視，遙望遠天，心中不禁回想起了他二十八歲前屢試不第的坎坷歲月。

這一瞬，身前的這位少年世子，眼眸裡有一股莫名的倔強，竟似極了昔年的自己。

薛侃負手踱步篝火前，尋了塊趕緊的地方坐下，又示意朱厚熜、孫京二人近前，這才灑然笑道：“何為善？”

不等二人言語，薛侃一直自家胸口，“善者，心也，性也。”

眼見兩個少年郎，面露疑惑不解之色，薛侃撫須笑道：“《孟子·告子上》曰：乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”

話音一頓，薛侃目視二人，“是以，人之情者，皆有此四端之心也。何也？仁義禮智也。”

朱厚熜眉頭一蹙，心生疑惑。

這“情”和“善”，又有何關聯？

當即俯身問道：“敢問先生，乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。又當作何解？”

薛侃去過山泉，飲了一口，略作潤喉，溫聲道：“朱子在《孟子集註·告子上》乃若其情一章雲：情者，性之動也。是故，人之情者，有四端之心，存仁義禮智之性，若順此情者，則可為善矣。”

言語間，薛侃一指朱厚熜，“世子對興王的仁孝之心，乃恭敬之心，禮也，可為善。為王府侍衛討回公道，乃是非之心，智也，亦可為善。如今順己之情，可謂善。”

“順己之情？”朱厚熜不由喃喃自語。

薛侃頷首，“順情，即順性，隨心也。是以，先前我與世子說，善者，心也，性也。”

朱厚熜聞言，凝眉沉思片刻，頷首道：“既為善，便可從心，而行之，可對？”

薛侃撫掌大笑，越發覺得這位少年世子，端的是聰慧過人，當即正色道：“送世子二三言，其一，心即理也，故我有之，不必外求。其二，致良知外，別無知。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理，於事事物物，則事事物物皆得其理也。此乃合心與理而為一者也。”

言到此處，薛侃似是回到了求學於王幼安時，心潮乍然澎湃，長身而起，負手笑道：“其三，知者行之始，行者知之成也。如此，知行合一，方為大善！”

一通大言，固然是暢快淋漓，卻聽得諸人云裡霧裡。

朱厚熜似有所悟，卻有覺得宛若霧裡看花般，看不通透。沉默半晌，“我明白先生的意思了。”

旋即話鋒一轉，“竹城先生思慮到了推官崔辛的難處，也思慮到了湖廣鎮守太監的關礙，乃是料定了此事難成。獻上引蛇出洞之策，是因常年供應心頭血煉丹，必然涉及傷人性命之惡行，雖不能自源頭上除惡務盡，卻可對九太歲彼輩爪牙，懲戒一