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我總是在暗中祝福那些過溜索的人，必要時也會給予一點幫助。比如，有的傢伙，喝得醉醺醺的也要過溜索，都滑到對岸了還不知道減速，眼看著就要一頭撞在岩石上，這時我會一把將溜索上的人拽下來，扔到江邊鬆軟的沙灘上。

就像雪域高原的其他地方一樣，這是一片寧靜祥和的土地。天地間除了人的歌唱，鳥的鳴啼，牲畜和野獸的私語外，還可以聽到煨桑的青煙的祈誦，經幡飛舞的祈誦，喇嘛們發自丹田深處的祈誦……啊，這是一片充滿祈禱的土地。雪山、峽谷、森林、江河、湖泊以及它們的子民――人和百獸、牲畜，都在向主宰一切、並恩賜一切的神靈們祈誦吉祥平安。藏族人和他們的神靈在大地上和睦相處已經上千年了，沒有誰比雪山上的神靈更高大，沒有誰比佛陀的慈悲更寬廣。直到有一天，洋人從喜馬拉雅山那邊打了過來，許多本地的康巴好男兒都被徵調到後藏打洋人，但是他們都被洋人魔鬼才擁有的法器打敗了，那是洋人的大炮，黑煙升起，紅光一閃，衝鋒陷陣的康巴馬隊便被炸得人仰馬翻了。那場戰爭後倖存回到瀾滄江峽谷的康巴武士說，洋人是“騎著炮彈進來的，”當他們骯髒的戰靴玷汙了聖城拉薩潔淨的土地時，洋人就成了魔鬼的化身。。　最好的txt下載網

教堂村志（2）

瀾滄江峽谷的洋人也是“騎著炮彈進來的，”不是指他們在進來之時，而是在他們來到藏區之後。開初，他們是一些謙遜而又有禮貌的人，和喇嘛們的關係也不錯。可是當喇嘛們發現這些洋人是一些“無恥的小偷”時，喇嘛們就不高興了，因為他們不偷別的，專門“偷竊藏族人的靈魂。”而喇嘛們一向認為，藏族人的靈魂是由他們來照料的。清朝末年，瀾滄江上游地區燃起反抗洋教的烈火，許多教堂被焚燬，洋人都像驅趕魔鬼一樣被趕走了。喇嘛們在每個雪山埡口插上了眾神勝利的旗幟――五色風馬旗，“神勝利了”的呼喊聲響徹雪域大地。

但在一個雲霧籠罩一切的黑色日子裡，洋人騎著炮彈回到峽谷裡來了。人們傳說一個洋人像駕馭一隻鷹那樣，騎在奪人魂魄的炮彈上，把死亡的陰影隨處播撒。他的身後跟隨著朝廷的軍隊，他說“這裡那裡”，“這個人那個人”，軍隊的炮彈就雷霆般傾瀉下去，不論是牧歌悠揚的牧場，炊煙裊裊的村莊，還是金碧輝煌的寺廟，洋人騎著炮彈所過之處，僅留下一片廢墟和哀號。

這時喇嘛們才明白：洋人不僅帶來了偷竊藏族人靈魂的宗教和十字架，還有騎在他們胯下的炮彈。

炮彈是那個時代最有力的法器，不是用來對付魔鬼，而是成了宗教紛爭的裁決手段。洋人的教堂被搗毀了，他們就騎著炮彈到處巡遊，尋找新的地盤。讓雪山上的神靈也感到費解的是，朝廷的軍隊幫洋人打了勝仗，卻還要賠洋人大筆的銀子，讓他們在藏區重新選地方建蓋自己的教堂。而那些被打死的喇嘛和被炸燬的寺廟，朝廷卻不管不問。

在峽谷里人神共怒的時候，洋人來到了核桃樹，發現從這裡沿馬幫驛道南下十天的馬程，就到了大理。那裡雖然是白族地區，但由漢人統治，洋人傳教士時刻需要漢人軍隊的炮彈保護。而前面過了“鷹渡”，經阿墩子往北翻過卡瓦格博雪山埡口，就進到了西藏地界；往西南方向翻過斯納雪山，馬幫們告訴他們，穿過怒江峽谷可以走到緬甸北部和印度東北部。

於是，一個叫古純仁的法國傳教士，他的鬍子已經飄到肚皮上了；更早以前他從我身邊的這條驛道走過時，還是一個年輕人，現在他老得連上一個坎都要喘氣。喇嘛們私下裡說，當年就是他騎著炮彈召來了朝廷的軍隊，要不是他早年間對那些麻風病人有慈悲心，這個讓人不知道到底是魔鬼還是人的傢伙早就被喇嘛們的毒箭射殺了。我不明白這樣的老人為什麼不想回家。那天他用手中的拄杖一點說：“我要讓這裡成為教會