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智罌悠然神往回憶：“晉楚兩國曾有第三次大會戰，城濮之戰是晉君對楚臣，邲之戰是晉臣對楚君，這次鄢陵之戰，國君打算親自上陣——這是兩國國君親自參加的最高規格的決戰……不過，我這次之所以要留在國內，不是國君的命令，而是我自己的請求，因為我贊成士伯的話。”

趙武笑了：“士伯是個老好人，前面的‘弭兵之會（協議停戰大會）’是他主持，這樣一個老好人，自然要贊成兩國和平相處了……可我們現在與楚國有還和解的可能嗎？”

智罌搖頭：“士伯不是贊成與楚國和平相處，他是‘不戰’——士伯（士燮）認為：如果諸侯都背叛晉國，我們的內部危機或許可以緩解；如果只有鄭國背叛我們，我們晉國的憂患就離的不遠了……我認為他說得對。”

趙武反問：“弄不懂，你們這些老一輩，說的話老高深莫測——這話什麼意思？”

“當時，士伯（士燮）認為：一個國家只有內部和睦才能對外用兵。目前，晉國的內部簡直是一團糟，我們的國都剛經歷一次清洗，如今這場動盪還沒有平息，屠殺還沒有終止，可算是：諸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。

士伯認為：歸附晉國的諸侯越多，晉國內部矛盾就越嚴重。因為依附晉國的中原諸侯，大都會聯結我國內部的某一家族勢力作為自己國家的外援，依附晉國的國家越多，諸卿大夫之間，為爭奪附屬國實際控制權而進行的鬥爭就越激烈。因此，我們當今的治國者，只能在外患於內憂之間‘兩害相權取其輕’了——憂患在外部，國家還可以應付，如果憂患在內部產生，麻煩就大了。

所以，士伯認為：晉國曆來好戰有不得已的因素，因為晉國四境面臨著秦、狄、齊、楚四個勁敵的威脅，安全形勢相當嚴峻，所以先祖不努力開拓，便不能安居。

但目前，秦、狄、齊現在都已經對晉國屈服，能夠與晉國抗衡的就只剩下楚國了，因此我們晉國保留楚國這個‘外患’不僅沒有安全危機，而且有助於緩解國中的內部矛盾——因為有一個強大的敵人存在，群臣會有所忌憚，不至於在處理內部糾紛中隨便大打出手。

故此，士伯建議：‘何不暫時留著楚國與鄭國作為外患呢？那樣的話，群臣的內部關係一定會和睦起來（釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內相與，必將輯睦）’……

在那場爭論中，我雖然一言不發，但我心裡是贊同士伯的，我瞧著韓厥子當時也在微微點頭，只是國君與元帥堅持要打，故此我們不得不應戰。”

趙武感覺士燮（xie）這思想聽著好熟——貌似在現代，據說是一名偉人發明的，被稱為“毛澤東思想”，具體說起來，就是：解放後，仍留著香港不收回，炮打金門而不佔領，目的是……

原來，士燮也是一名“被代表者”——他的思想在現代被人代表了。

趙武像個好奇寶寶一樣，問題不斷：“那麼，我們如今都動員起來了，是戰是和，元帥怎麼決定的？”

“元帥說：‘決不能在我們的時代失去諸侯的臣服，這一戰必須打，我們必須打服鄭國（不可以當吾世而失諸侯，必戰也）！’”

我們的時代——這話說的趙武心潮澎湃。

從小“被代養”慣了，猛然間擁有“自己的時代”，不被任何人“代表”，一剎那，趙武心中說不出的激動。以至於他說不出話來，只心裡反覆唸叨：“我們的時代。”

從這番話裡，趙武真實地感受到晉國人的霸氣。

晉文公時代，狐偃面對與楚國爭霸的局面，曾發出“戰也，戰而捷，必得諸侯”，體現晉人的果決；稍後，先縠執政發出“由我失霸，不如死”的狂暴誓言；如今，欒書執政的“不可以當吾世而失諸侯”所呈現的決絕……

所有這些，尚武、