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長男因為生病死去，三喜自己也連續生下兩個一出生就死亡的孩子;三男則有「得病」的記載，友三郎可能是從這個時期發病;三喜好不容易平安無事地生下第三個孩子，但這個孩子一歲多就死亡了。因此，吉兼家將這副畫送到寺裡，希望寺方代為供養。可是，三喜卻在隔年二十四歲的時候，年紀輕輕就死去了。

寺方每到超渡法會，就會將因為某種原因寄放在寺裡的供養品從倉庫裡拿出來，和超渡物件的無緣佛一起供養。

就在這個法會上，住持目擊到極為異常的狀況。

那副畫像和其他的供養品在法會前一天就拿到本堂裡掛了起來。到了晚上，住持為了確認門窗和火源有無關上和熄滅而前往本堂，途中，他聽到不知從何處吹來、令人非常不舒服的風聲。他訝異地往外一看，室外根本沒有風。然而遙遠的某處響起了「猶如旋風一般接近」的聲音。

他不解地走進本堂，聽到雖然微弱卻是一大群人的呻吟。住持點亮手上的蠟燭，漆黑巨大的空間中出現了光明。本堂裡到處躺著黑色人影，痛苦地扭動身軀，甚至還有人像是求救般伸出手。住持驚訝地倒抽一口氣，轉眼之間那些人影消失了，融進了原本的黑暗之中，但住持認為自己沒有看錯。

風聲雖然持續著，卻漸漸遠去了。

這時放在本堂裡的物品全都是有些狀況的，住持為了確認是哪一件物品造成方才的異狀，一件一件地仔細檢視。結果，他發現那副女性畫像上的臉孔出現了變化。原本是美麗的妙齡女子，這時卻臉孔扭曲，浮現邪惡的笑容。

他驚訝地「啊」了一聲時，風聲消失了。畫上的臉孔還是扭曲著。住持朝著畫像雙手合十，在本堂停留一段時間。隔天早上，畫像已經恢復原狀，住持前一晚離開本堂時，畫中女子仍舊保持笑容。

吉兼三喜在那件事發生不到半個月後就死了，住持認為那抹笑容預言了不幸。他理解到那副畫像業障甚深，之後就常將它掛在本堂的角落，朝夕供養。

然而在那之後，畫中女子還笑過一次。

當時吉兼家已經下落不明，住持認為他們有可能發生什麼事情。住持在昭和三年六月寫下記錄，前天晚上女子畫像又笑了，雖然不知道吉兼家現下在何處，又何以維生，但恐怕又發生了什麼事。

「三喜的孃家據說在她去世之後也落到悲慘的下場。不過，他並沒有寫是什麼樣悲慘的下場。」

根據寺裡的記錄，三喜娘家姓奧山，位在福岡。

三喜的遺骨在一週年祭結束後就被送回孃家。吉兼家雖然告訴寺方這是三喜的遺言，不過可能和吉兼家當家在一週年祭過後就立刻續弦一事有關。也就是說，雖然當地有三喜的墓地，不過三喜本身已經不在當地了。

三喜的遺骨送回了福岡，但國谷先生也不知道這裡指的是福岡縣還是福岡市。光用「福岡」這個地名很難找出特定的場所，要用它來找出奧山家的所在地也是困難重重。

不過可以確定的是，怪異的起源並不是吉兼家。

友三郎聽見的「訴說怨恨的聲音」，後來應該傳給了方保田家、政春家和飯田家。這麼說來，吉兼家是被感染的一方，並非最早的汙染源。這個汙染的媒介是家傳的畫像，還是三喜?

但總歸一句，震源是「福岡」的奧山家。

「問題是『福岡』在哪裡，對吧?」

久保小姐在告別國谷先生的寺院路上，這麼說。

「三喜回到孃家的時候，福岡市是叫博多嗎?」

我想是叫福岡。

現在的福岡市過去被稱為博多。在一六〇〇年的關原合戰之後，黑田如水、長政父子入國，以出身地的諧音建造「福岡」城。當時以流過市中心的那珂川分為東西兩邊，各稱博多