第16頁(第2/2 頁)

不能全然相信，讓一個活生生的人心甘情願放棄生命，投入虛無之境，這可能嗎？有必要嗎？但是，他又想到：如果在這個世界上無法象真正的人那樣去生活，無法按照個人的意願安排自己的生活，還不如放棄這種生活，也許，退出生活也是一種求生的方式。因為退出之後，最起碼可以做到不為別人而生活。寧可放棄自己被扭曲了的生活，也不可惜那為他人、為他物的毫無價值的生活。

生、死、生、死……

這兩個字不斷在莊周腦子裡翻騰。年輕的莊周無法放棄對生命的熱愛，同時也很嚮往那對生命毫無壓迫的死亡。生與死之間，不能絕對地說哪個更好。這個問題一直困擾著他。

直到許多年後，他才悟透了生死的關係。

三

南郢沅湘一帶，古代曾屬「左洞庭，右彭蠡」的三苗九黎之地，地僻人稀，勢弱位卑。西周初期，周成王封熊繹於楚蠻之地，始有楚國與楚民族。與中原諸國相比，楚國歷史既短，封疆亦仄，生產落後，人文貧乏，根本不受周王室與諸侯各國重視。中原人一直將楚人當蠻夷看待，如古詩中就有「蠢爾蠻荊」、「蠻荊來犯」之類的詩句。由於山水阻隔，風俗迥異，楚國與中原王朝的聯絡十分薄弱。中原各國以正統老大自居，不屑屈尊瞭解「楚蠻」，與其建立密切的政治外交關係，對楚地的地理物產、風俗民情所知甚少；而楚國卻因此較少接收華夏民族的禮治文化，在一種純樸奮發的氛圍裡，篳路藍縷，勵精圖治，努力發展國力，同時創造了清新爛燦的楚文化，和因循守舊、陳陳相因的中原文化形成了鮮明的對照。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>