第一百二十七章 “和聲連禱”(第2/3 頁)

多少天了。你們之前是下定了決心，第一次想清算一位‘鍛獅’，第二次想清算一位‘新月’，對吧？接下來我倒要看看，‘掌炬者’你還能不能清算”

新曆916年11月8日這一天，也就是著名的“水邊佈道”事件再往後的一個星期。

範寧所扮演的拉瓦錫終於抵達了聖珀爾託，開始公演《賦格的藝術》與《二十聖嬰默想》的最後部分。

今日教會總部現場的情況，其實與當年“領洗節”上的《b小調彌撒》首演有幾分相似。

同樣是寒冷徹骨的晨間，帶來拂曉之際。

廣場上的座次如同金色柵格般在開闊的臺階上延展。

光是座次之數就三萬有餘。

而自廣場輻散延伸的十二條街區主幹道上，更是見證者盤桓雲集。

教會在這一終站的安排上，規劃最先登臺演出的，並不是拉瓦錫。

而是先精心挑選了幾首，教會音樂家們在這段時間裡新創作的，根據“有限移位調式”與“不可逆行節奏”等現代技法啟示而出的優秀宗教作品！

，！

交響詩《阿派勒的聖拉瓦錫在水上行走》；雙鋼琴作品《我主神性之變形》；室內樂《聖子的顯現》；聲樂套曲《鳥鳴的秘密》

這是向外界宣告，神學院的藝術家們，已經開始領受這些奧秘，已經開始走新時期的宗教藝術道路了。

然後，才是穿舊式禮服的範寧，緩步登上聖禮臺。

他在祭壇中央的鋼琴前落座後，為聽眾展現出了一段走向很特殊的引子。

左右手遠遠地從鍵盤兩端落指，一個尖銳，一個純粹，由增四度與純四度疊置的和絃，逐漸朝中心方向彙集。

“嗯？今天的順序怎麼反過來了？”

廣場上的信眾們感到有些驚訝。

以往的佈道每一站，都是先從《賦格的藝術》開始的，今天先演奏的，卻明顯聽起來是現代風格，應該是《二十聖嬰默想》。

難道說，拉瓦錫師傅所希望安排的，是等下反過來，以《賦格的藝術》的終曲作為全程的最後結束？

“現在應該是到《二十聖嬰默想》第18曲了，讓我看看目錄中的名字，‘可敬畏的敷抹聖油禮的凝視’”梅拉爾廷低頭看去。

“嗯，病體敷油聖事或臨終聖事，我教七件聖事之一，透過為那些臨終或生重病、受重傷的信徒塗抹聖油，舉行儀式，來領受特別的慰藉，並靠賴神的憐恤，以抵擋魔鬼最後的攻擊與試探”

臺下第一排正中間的教宗喃喃自語起來，他感受到了這一曲“凝視”中所蘊含的無處不在的慰藉。

樂曲的尾聲則與引子相反，範寧手下的音符由鍵盤中央向兩端擴散，左手音符時值逐級增長，右手則逐漸減少，展現出廣闊雄偉的漸強之勢，將音樂推入深邃、充滿愛意的境地

“抹油受膏使人成聖歸於上主，或者說歸於上主為聖”

“這種模仿祈禱的語彙，這種音樂語彙”

包括瓦爾特在內的諸多邃曉者若有所思地抬頭。

他們好像再度歸結出了什麼規律，明白了自己近期具體為什麼會實力大增了！

原本，教會就有一套獨有的拜請“不墜之火”的神秘學語彙，而拉瓦錫師傅在這部作品裡，採用音樂的方式，為有知者們展現了他是如何最佳化的！

這種語彙，或可稱之為“和聲連禱”！

“將一組由數個音符組成的旋律片段加以重複，在重複的過程中，分別配置有奇異規律的“有限移位調式”和絃比如之前20-26小節，簡單的“l-fa-l-fa”兩個音交替，似禱告般重複了11次之多！”

很多藝術家或神父們在隨身的筆記本上，雙目放光