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的配套基地，四是休閒旅遊度假基地，五是上海服務業的轉移基地。這五大基地無一例外地都是為了接軌和服務於上海而確定的戰略。上海作為國際金融和航運、海運中心，它的商務成本越來越高。我們太倉正在利用地理優勢和價格優勢，努力使自己的城市轉變角色，使其成為上海的‘第二辦公室’，也就是讓那些總部設在上海的國內外大公司、大機構搬到太倉來辦公，從而省去一半甚至更多的商務成本。另一方面，隨著電子商務和現代通訊業的飛速發展，國際外包業務越來越成為一種新興產業，太倉作為上海的衛星城和後花園，我們正在承接越來越多的外包業務。可以預料的是：太倉的未來將真正成為上海的經濟和社會發展的一部分，並與之一起騰飛……”浦榮皋肯定地說。書　包　網　txt小說上傳分享

第22章金太倉之光（14）

“太倉、太倉，它必須是人和倉滿，風平浪靜，景色迷人。我們正是按著這一目標和方向在建設自己的家園，所以太倉才形成了今天后來居上、小船載黃金、富足又和諧的經濟發展與社會進步的格局。”浦榮皋再三邀我有空在他的地盤上“多住住”。

說實話，一旦在太倉住下，我就不會再想回北京了……因為那是真正的天堂，連愛挑剔的上海人都無法挑出毛病的天堂。“人間天堂”史第四部

蘇州人的哲學……���

誰都說自己的家鄉好，誰都說自己的家鄉美。然而我在言說蘇州時卻常常感到筆力不足，這是因為當代蘇州的變遷難用幾句話、幾個篇章可以說得清、道得明的。這一點連生活和戰鬥在這片熱土上的父老鄉親們也認同我觀點。

當代的蘇州是什麼·有人說蘇州是一種模式，有人說蘇州是一種精神，也有人說蘇州是中國社會主義現代化的道路與方向。其實，蘇州從伍子胥建“闔閭城”那天起，註定了她是一種獨特的文化，一個鐫刻著中國獨特文化與奮進追求的精神家園。

人們所言及的“天堂”之意，大概就是這種具有東方色彩的獨特文化與奮進追求的精神家園和歸宿吧。

“天堂”一語自古就有，這是東方人追求的最高生活境界。我們現在用“小康社會”作為現生現世的一種追求目標。“民亦勞止，汔可小康”，這話出自《詩經》之中，可見“小康”概念在幾千年前的東方哲學思想裡就有了。“小康”是東方人對現生現世生活的一種嚮往目標，“天堂”則是東方人對未來世界的一種夢想追求。“小康”與“天堂”，蘊含了東方人對現實生活和未來理想化世界的一種人生哲學追求。

蘇州古今被稱做“人間天堂”，當代的蘇州又是中國社會主義特色下率先建成“小康社會”的典範和樣板。我確實有些感到筆力不足。因為你無論從哪個角度和哪個方面去講述近30年的蘇州發展史都可能是一部鴻篇鉅著。

有人對我說：你應該寫一寫蘇州的教育發展史。我稍作涉獵，就發現這塊領域的蘇州，在昨天和今天都是那樣的光彩奪目。

昨天的蘇州教育可以說是星光燦爛，有遠古的軍事教育家孫武，他的十三篇《兵法》流播千秋。傳說當時的吳王想試孫武的兵法是否管用，於是令他操訓宮女，結果孫武令旗一出，吳王的兩位愛妃嬉笑亂陣，孫武當即殺之，沒半點軍事知識的宮女們頓時肅然操練，軍容整齊。孫武兵法從此名揚天下，直至今天，仍為中外軍事學界奉為經典。昨天的蘇州人，另一位令我敬佩的重教育者是宋代大思想家、政治家、文學家范仲淹。範公的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”激勵人們先天下、後個人，成為千古座右銘。他在蘇州為官時選了個地方準備安家，結果風水先生一看，說“此乃龍頭寶地，範氏後裔必世代大官”。范仲淹一聽，立即改變主意，自己出資造了一座孔廟和一所學府，開創了當時中國的