第450章：東征倭國（連續）(第2/3 頁)

了“伊邪那美”的生命。在他到“地獄裡”尋找“伊邪那美”之前“，伊邪那岐”將他們那個新生的奪命之子——“火神”斬首了，結果就變出了更多的“天神”、“地祗”和“山脈”。

為了避免受到“地域”的汙染，“伊邪那岐”就到河裡沐浴，順便造出了“邪惡之神”，繼而又造出了與“邪神”能抗衡的其它各路“神靈”。然後，他到海里沐浴，創造出眾“海神”。

最後，他創造出了地位最高的三位神，也就是前面所說的“三貴子”。其洗左眼而生“太陽女神”，洗右眼而生“月神”——“克尤密”。然後，他洗鼻子又生出了“風暴和地震神”——“須佐之男”，負責掌管海洋世界。

“神”與“神”之間的抗衡和敵對，以婚姻來達成休戰。於是，“須佐之男”和“太陽女神”結合後，以一種奇特的方式來造出後代，例如“須佐之男”把自己的劍交給了“太陽女神”，而“太陽女神”則把它折成了三段，並放入口中咀嚼，然後張口撥出三位“女神”。

接下來，“太陽女神”又把自己那作為“天后王權”信物的項鍊斷成了五截，交給了“須佐之男”，後者也把它放入口中嚼碎，並吐出五位“男神”。於是，“太陽女神”稱這八位“神祗”稱為後裔，即倭王與貴族的祖先。

有一次，“風暴神”扔出一匹扒了皮的馬，從“太陽女神”搖晃的房頂飛過，卻嚇得她躲到了一個山洞裡，導致她被奪去了宇宙的光芒而引來了冬季。最後，“眾神”用鏡子把“太陽女神”引誘出來，併合力把“須佐之男”逐出“天庭”“高天原神國”以示懲罰。

被逐出“天庭”“高天原神國”後，“風暴神”即“須佐之男”又成了“豐饒之神”。他從一條“龍”的手中救出了一位女孩，並與她結婚，並建立了“須賀王朝”。

他們還生了一個孩子，名字就叫做“大國主”，居然會是“奇術和醫藥之神”。但是，“大國主”不僅背叛了他的父親“須佐之男”，而且偷了他的武器後，甚至把“須佐之男”囚禁在“地府”中。

沒多久，“大國主”在一位“侏儒”的幫助下，建立了一個“非天屬”的國家。但是，“太陽女神”派她的孫子尼尼吉去推翻了“須佐之男”的王朝，並建立了“大和帝國”，亦即日本“大和民族”的“前身”，很有神話色彩！

從古至今，“巫女”都是日本“宗教界”的傳統職業，也是“扶桑神道教”的重要成員。後世較具規模的“神社”及傳統慶典中，仍可見“巫女”白衣緋褲的身影。為人消災解厄及事神的職務，使她們蒙上神秘的色彩。

“巫女”可以分成兩種，一種是“宮廷神社”所屬的“巫女”，歸屬於“陰陽寮”管轄；另一種則是民間的“巫女”，大多依附於“陰陽道”，與“忍者”為伍，但少數則與半官方性質的“修真組織”——“土御門”有業務合作。

前者在宮廷中的主要職責是釀酒、彈奏樂器、解說神意等等。在古代日本，巫女的“神諭”多少也能左右到政治，因為“巫女”具有“通靈”的“超自然”能力，能與鬼神溝通意識，並借用其力量，讓凡夫俗子敬畏！

至於古代日本民間的“巫女”，在中世以後開始步入民間，並在各地大量流傳起來，即便到了近代，哪怕是“倭王”發起了“明治維新”，下令官府嚴禁“巫術”，但對於長期以來的“民族信仰”來說，根本禁之不絕！

不過，“明治維新”後，“巫女”也只能到“神社”中幫忙混吃，負責“神社”參拜時作法、打掃整理等工作。

“原始神道”與“巫道教”結合後，就演化成了“扶桑神道教”。根據山路愛山氏之卓見，“原始神道”並非只是“巫道教”，因為“巫”能展現古代神道之“國民性”。同時，“巫女”也能體現出“祖先崇拜”和代“