第151章：西洋人的“修仙路”（4）(第2/2 頁)

燭’也。這‘煉氣化神’的關鍵是錘鍊神識，築就道基。

回之百日，則精氣自足，‘真陽’自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然結胎，吾方在不識不知之天，而嬰兒自成矣。若略作意見，便是‘外道’。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。

一息立基，非呼吸之謂也。‘息’者‘自心’也，‘自心’為‘息’，‘元神’也，‘元氣’也，‘元精’也。升降離合，悉從心起，有無虛實，鹹在唸中。一息一生持，何止百日？然，百日亦一息也。

百曰只在得力。晝間得力，夜中受用；夜中得力，晝間受用。百日立基，玉旨耳。上真言語，無不與人身應。真師言語，無不與學人應。此是‘玄中玄’，不可解者也。這說明“吐納煉氣”不分晝夜，只看效果。

見性乃知，所以學人，必求真師授記，任性發出，一一皆驗。說明‘修仙問道’要有師承才效果明顯。”

第十章：“性光識光”。“回光”之法，原通行主坐臥，只要自得機竅便可。吾前開示雲：“虛室生白，‘光’非‘白’邪。但有一說，初未見‘光’時，此為效驗，若見為‘光’，而有意著之，即落‘意識’，非‘性光’也。這說明吐納煉氣時，若心境保持虛靜，不為慾念所矇蔽，則能外放神識感應周圍一切，瞭然於心。

子不管他有光無光，只要無念生念。何為‘無念’？干休幹處得；何為‘生念’？一‘念’一生持，此‘念’乃‘正念’，與平曰‘念’不同。今‘心’為‘念’，‘念’者現在‘心’也。此‘心’即‘光’即‘藥’，曰‘心念感應’。

凡人視物，任眼一照去，不及分別，此為‘性光’，如‘鏡之無心而照’也，如‘水之無心而鑑’也。少刻即為‘識光’，或曰‘神識之光’，以其分別也。鏡有影已無鏡矣，水有象已無水矣。光有識尚何光哉？心念耳！

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