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們會發現，不僅在耶路撒冷，而且在西班牙、非洲、埃及、阿拉伯和東方，凡是腓尼基人到過的地方就有猶太人的團體。他們是靠《聖經》和透過閱讀《聖經》而聚集在一起的。從一開始，耶路撒冷就不過是他們名義上的都城，他們真正的都城就是這部《聖經》中的精神。這是一種全新的歷史現象，早在蘇美爾人和埃及人把象形體變為文字之時就撒播下了種子。猶太人實在是一種奇特的民族，他們沒有皇帝，也沒有廟宇（後面我們還會講到耶路撒冷公元70年被毀的情形），使他們團結在一起的神秘因素不是別的，而是《聖經》中文字的力量。

猶太人這種精神上的團結，絕對不是祭司們或政治家們透過事先計劃、設想及推行而形成的。隨著猶太人的發展，人類歷史的舞臺上不僅僅產生了一種新的團體，而且還產生了一種新型的人。所羅門時代的希伯來人，表面上似乎是一個弱小的民族，和其他的弱小民族沒有任何區別，聚集在宮殿和神廟周圍，為祭司的智慧所引導，受到野心的統治者所操縱。然而，讀者們從《聖經》中可以看得出來，這種新型的人，也就是所謂的&ldo;先知&rdo;，的確已經存在了。

分裂的希伯來人身上的困苦越是深重，先知的重要性也就越來越明顯了。

那麼這些先知究竟從何而來？他們的出身背景各不相同，先知伊齊基爾出身於祭司階層，先知阿摩司則是身披羊皮的牧羊人。不過所有的先知有一個共同點，那就是他們的忠誠只獻給真理之主，而不是別人，他們直接與民眾進行對話。先知們從不接受任何人的許可和任命。&ldo;現在，神的旨意降臨在我身上了&rdo;就是他們的任命儀式。他們熱衷於政治，鼓動民眾起來抵抗埃及&ldo;那折斷了的蘆葦&rdo;，或者促使民眾抵抗亞述或巴比倫。先知們無情地揭露祭司階層的怠惰和國王的暴虐。有些先知致力於今天我們所說的&ldo;社會改造&rdo;。他們四處宣傳：富人們&ldo;正在壓榨窮人&rdo;；奢侈的人在浪費孩子們的麵包；富有的人成為異族的朋友，並且還模仿異族人享樂和奢侈的惡習。而這一切都是亞伯拉罕的上帝耶和華所憎惡的，他必將降禍於這塊土地。

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