第7部分(第4/5 頁)

今朝川塗靜，

偶得展衰步。

蕩如脫囚拘，

廣莫開四顧。

半生無根著，

筋力疲世故。

大似丁令威，

歸來嘆墟墓。

鄉閭喪亂久，

觸目異平素。

這時，他聽見莊稼地裡面有人哭泣。仔細一聽，附近莊稼地裡面也有哭泣聲。他好生奇怪：莊稼長得好好的，人們為什麼要哭呢？於是，他走到一個抱頭痛哭的老漢身邊，問他老人家因何而哭？

那位老人抬頭一看，倆人都愣住了！原來這位老人是元好問年青時的好朋友，名叫王增壽。當元好問問他因何而哭時，王增壽把白石村黃狼道欺人霸道、坑害百姓的事情與元好問說了一遍。他說：這個黃狼道雖然家住在白石村，卻和州官來往密切，權勢很大，不但村裡人怕他，就是忻州西南鄉所有人都不敢惹他。有一年，七里河發大水，因為他家堡牆厚實堅固，沒有沖垮，黃狼道就把堡子以南的地，全部“插”在他的名下。

這還不夠。到了每年農曆七月十五，眼看著莊稼豐收在望，他不是騎著高頭大馬，就是坐上八抬大轎，帶上打手狗腿子，到處閒轉，凡是看見長得好的高粱，他就讓狗腿子在地裡掛上紅布；凡是看見長得好的穀子，他就讓狗腿子掛上黃布；凡是看見長得好的秋菜，他就讓狗腿子掛上綠布；凡是看見長得好的黑豆，他就讓狗腿子掛上黑布；凡是看見長得好的蕎麥，他就讓狗腿子掛上紫布……凡是掛了布的，不管你是秋菜，還是五穀，就等於人們給他種下了，誰也不能動一株一苗。

莊稼是人們的命根子。沒有了糧食，這不是要他們的命嗎？因此，每年農曆七月十五左右，莊稼地裡到處都能聽見哭聲和笑聲：掛上布的，哭成個淚人兒；沒掛上布的，說明莊稼長得不好，收多收少是自己的，反而高興地笑起來。

所以，在忻州到處都流傳著這麼二句歌謠：

白石出了黃狼道，

哭的哭來笑的笑。

元好問一聽大怒：這還了得！咱們想個法子治治這狗日的。

王增壽聽了此話，抹了一把眼裡的淚水，高興地說：我們早就恨透了這個傢伙，你快想個辦法吧！

元好問沉思了一會，然後說：讓鄉親們不管莊稼長得好壞，都掛上跟黃狼道一樣的布，看他還有甚辦法？

王增壽一聽：好辦法，好辦法，都掛上就等於沒有掛呀。

很快，一傳十，十傳百，一村傳一村，忻州城西南莊稼地裡到處掛上了色布。黃狼道知道後，氣得三天下不了坑……後來，老百姓為了防止土豪劣紳，霸佔自己辛辛苦苦種下的莊稼，每年農曆七月十五左右，都在地裡掛起色布，這個習俗，一直沿續至今。

歷史上確實有王增壽這個人，系忻州城東南雙堡村人氏。元好問在《續夷堅志》中記載著：“秀容（忻州）東南雙堡王增壽，號為外力，善角抵（角抵即摔跤），人莫能故。”

白石村西北角，至今遺留著昔日堡子的殘骸，裡面居住的人家大多姓蘆，並且傳說姓蘆的人家都比較富裕，這就讓我聯想起他們的祖先，是否就是那位放羊漢？

有些是傳說，有些是史實，我只好信其有。txt電子書分享平臺

六十華甲：可怕的存在

六十華甲：可怕的存在

在村西的西梁道上，有一個圓形的大土坑，直徑達三米左右，有四五米深，下面是青磚砌成，並且下面朝四周掏著四五個小窯洞。父親說，這就是六十華甲。

過去有這麼一個說法，村裡人一到六十歲，就不讓在村裡住了。有人問，這些老人去哪兒？就送在村外“六十華甲”那裡邊了。吃住在裡面，只有老人的子孫，到了吃飯時