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富，鍾辱石也開始慢慢地出現在了我們的眼前。最奇特的是，我已經聞到了一股石灰的味道，難道是喀斯特地貌的就有石灰的味道嗎？我還從來沒有看到過這樣的解釋。

我們走的洞穴開始出現了陡峭了起來，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齒都已經沒有了。估計是這裡太潮濕了，在堅硬的東西都要被腐蝕掉的，雖然牙齒也很堅硬，但是千萬年的腐蝕可不容小。好在因為越來越潮濕，地上已經有了更加明顯的腳印，我們不至於馬上失去了林月他們的蹤跡。不過，前面的石灰味不斷地加重了，讓我都情不自禁地覺得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是說了嗎，唐朝的時候這裡關押了很多的瘋子，也許石灰是拿來做建築的，我們現在的建築不是經常用到石灰嗎？

信宏本能的把手電筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁畫，最特別的是有許多很奇特的文字。上面的圖畫依稀可辨，有一些是畫出了許多的年輕人，然後有一個老人在為他們拔掉雪白的牙齒，還有寫著很多奇怪的字，不過都已經很難辨認出來了。唯一有兩個字還算保留得完好，我想那兩個字翻譯成今天的文字，應該唸作：&ldo;於菟&rdo;。

關於拔牙的圖畫，這讓我想起了原始社會時期某些民族的習俗。遠古的民族對牙齒有敲折，拔除，鋸平，毀損等方式，多在青春期對稱的拔，毀中間或兩側上牙門齒或犬齒。現在有些學者認為鑿齒與獲得成丁及成婚資格有關；也有的認為，是為了區別族別和身分或為了美容，裝飾，服飾及避邪。在我們中國，這種習俗的產生可溯源到六千年前的新石器時代。最早產生與大汶口早期文化分佈地區，後來流行到中國東南部，黃河下游，長江中下游以及珠江流域，曾經在越，僚，烏滸等古族中也長期流行。直至二十世紀三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了這種奇特的習俗。在世界其他地區，鑿齒風還流行於東亞，東南亞，南北美洲，大洋洲，非洲東部和東南部等地的許多居民中。這中對牙齒的拔除和鑿毀，我一直沒見過，如今看到石壁上的圖畫，再加上剛才看到的牙齒，看來這裡以前居住的是有鑿齒風俗的民族。

&ldo;這裡以前可能隱居有烏滸人。&rdo;我呆望著石壁說道。

&ldo;怎麼說呢？&rdo;信宏問道，這個時候一碰到和考古有關的東西我們都忘記了危險。

&ldo;你看那兩個字，應該是&l;於菟&r;。&rdo;我說道，潤了潤嘴唇後就繼續解釋道，是由楚國方言稱虎為&ldo;於菟&rdo;，烏滸其實就是於菟轉音而來，新編《辭海》下冊第3544頁於菟詞條就是這樣解釋：&ldo;於菟，虎的別稱，《左傳宣公四年》楚人……謂虎為於菟&rdo;。於音為烏，&ldo;於菟&rdo;，讀如烏滸，或烏武，這是由楚國方言稱虎為&ldo;於菟&rdo;的緣故。

我們現在就是在廣西的十萬大山之中，廣西本來就是壯族自治區，而壯族先民的別稱就是烏滸。之所以是叫烏滸也是有來歷的，那是因為在四川，壯族前身為巴族，由於被楚子所滅，一部分人民，不甘居於被統治受剝削地位，於公元前三世紀，遷居於湖南的雄橫，西撫等地安家落戶。然後，又慢慢地流傳到今天的廣西等地，漸漸地聚居起來。他們的語言和習俗很多地方都可以考證，壯族人的歷史比起漢族來一樣的悠久。

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