第4頁(第1/2 頁)

那個女子又出現了，身上泛著白色的亮光，慢慢地向她走來。高挑的身材，鵝蛋臉，只是虛白，&ldo;她&rdo;正面迎向她，停在了不遠處，伸出手，向她示意。

這一刻，翡翠如失了魂般跟著&ldo;她&rdo;走。&ldo;她&rdo;的臉和夢中見到的慘死的女子太像了。

自己的心怎麼像空了一般，只看見&ldo;她&rdo;透明得幾乎虛無的手向自己揮動著，有致命誘惑力。翡翠身體慢慢放鬆，只知道跟著&ldo;她&rdo;走。

女子身後是一面巨大的落地古鏡，木刻的兩條巨龍纏繞著托起泛黃的鏡子。鏡子裡的世界那麼幽深，好像在變換著一些不真實的場景。女子忽然不見了，隔著幾米，鏡子裡出現了一團模糊的白影，漸漸清晰起來，一隻斷手從鏡子裡似乎要伸出來一般。翡翠猛地想起了那個詭異的夢，還有跳樓的女學生。她渾身一激靈，全身的血液開始上湧。彷彿從睡夢中醒來，身體開始有意識地反抗並後退，鏡子還是那個鏡子，根本沒有什麼斷手，但她早已慌亂得失了魂。

翡翠茫然地拐一個彎，走進了一個房間，刺眼的藍光讓人有種不真實之感。房間四周掛著不同的畫，但每幅畫都有一個相同的女子，就是在她夢中出現的那個女子。

畫的內容也很奇怪，像是祭天的儀式。&ldo;燎祭&rdo;中的五色神女在跳著怪異的舞蹈。懂燎祭的是楚巫，只有官方掌握這種祭天儀式，而且極少用到。他們更喜歡的是透過燃燒大量柴草使煙氣上升，以表對天的敬意。《周禮&iddot;春官&iddot;大宗伯》曾記載：&ldo;以禋(煙)祀昊天上帝。&rdo;《禮記&iddot;祭法》載：&ldo;燔柴於泰壇，祭天也。&rdo;

每幅畫的場景都有所不同，但都擺放著香案、瑤席、玉瑱、桂舟、蕙綢、蓀橈、蘭旌、桂木翟、蘭枻、玦、佩、帷帳、龍車以及各種奇花異草裝飾的房屋和其他各種裝飾用具。祭品也異常講究，不僅豐盛，而且芳潔。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。&ldo;蕙&rdo;&ldo;蘭&rdo;&ldo;桂&rdo;&ldo;椒&rdo;取其芳潔。餚是肉類的總稱，蒸為&ldo;火氣上行&rdo;，&ldo;餚蒸&rdo;的本義當為烤肉。按&ldo;餚蒸&rdo;可分為全蒸(用全牲)、房蒸(用半牲)、體解(牲體一部分)三種。楚人祭祀是蕙草蒸肉，香蘭為藉，這些和各幅圖中的祭品都能一一對應。

楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化。在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動，祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。楚人的鬼神留戀人間、與人相親，不像北土之神那樣陰森可怖、怪誕不經。楚人的祭祀用蕙蘭、桂酒、椒漿等芳物，主持祭祀的是綵衣華服的巫女。巫女總是貌美的少女，就像楚風中的河神是南浦的美人;山神是&ldo;既含睇兮又宜笑&rdo;的少女。

楚人祭禮的陳設和祭品很有特色，儘管圖畫的內容極其難懂，是考古界不對外公佈的內容。這幾幅圖都是仿品，她數了數，共有五幅。

突然，一種寒冷之氣在背後升起，翡翠看著夢中的女子，她在畫裡對著自己詭異地笑。翡翠連忙揉揉眼睛，再看，卻只是呆板的一幅仿畫罷了。走近一看，五幅畫裡的人物總共有好幾十人，形象生動，但總有一個神秘的女人隱沒在圖畫的縫隙中，不讓大家注意。這個神秘女人的眼睛正一動不動地盯著翡翠看。奇怪的服飾，加上那張面無表情但又好像什麼都知道的臉，看得她心裡發毛!

為什麼這個神秘女子和我夢中的女子如此相似?剛才見到的提著燈籠的女子難道是從這些畫裡走出來的?到底是誰收藏這樣的畫?