第7部分(第4/4 頁)

，應當依法予以解除，且處以相應的刑罰。與唐代相比，《唐律》戶婚律規定了同姓（同宗）為婚、尊卑為婚、良賤為婚、娶親屬之妻妾等八種情況屬於違律為婚、應行離異。明朝在《大明律&amp；#8226；戶律&amp；#8226；婚姻》中的規定，在唐律規定的基礎上又增加了典僱妻妾、娶樂人為妻妾及僧道娶妾等條。

在娶親屬之妻妾一條中，元朝蒙古族有“收繼婚”的風俗，父死子可以收其庶母，兄亡而弟可收嫂，不準弟亡而兄收弟婦。由於“收繼婚”是蒙古族一種約定俗成的習慣，對廣大蒙古族婦女造成必須接受的婚姻事實，大大限制了她們再嫁物件的選擇。而《明律》則堅決矯正這一“胡風”，對“收繼婚”的處罰大為嚴厲，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斬；若兄亡收嫂、弟亡收弟婦者，各絞”，這一規定符合漢族的風俗習慣，對明代婦女的再次婚姻締結，具有一定的積極作用。

3、在室女的退婚權

定婚之後而解除婚約，稱為退婚或悔婚。明律規定女性可以退婚的三種情況：即“妄冒”、“犯奸盜”、“男家故違成婚期”。其中，“犯奸盜”是明朝開始制定並實施的，而“男家故違成婚期”始於元朝，明清因襲。

這三種情況在明朝具體表現為：首先，男犯罪的情況。“其定婚夫作盜及犯徒、流移鄉者，女家願棄，聽還聘財。”＇6＇（刑令）第二，訂婚後男子無故五年不娶女子。“無故五年不娶及夫逃亡過三年不還者，並聽經官告給執照，另行改嫁，亦不追財禮。”＇6＇（戶令）三是在男家妄冒。“男家妄冒者，加一等，不追財禮。未成婚者，仍依原定；已成婚者，離異。”＇7＇（卷六）

可見，在退婚方面，明代女性較之於以前幾個朝代，權利更為廣泛，這無疑在一定程度上保護了婦女的婚姻方面的權利。

（二）為人妻的法律地位

在古代社會，妻的概念很寬泛，既包括正妻，即通常所說的“主母”，此外還有妾、媵。限於篇幅，下文所討論的“為人妻”特指正妻。

1、妻的人身權

在明律上，“夫尊妻卑”表現在夫妻相互犯罪時的“同罪異罰”，這必然造成妻子的人身權的損害。如妻子毆打丈夫，“杖一百”，至折傷以上，“各加凡人三等”；而丈夫毆打妻子，“非折傷，勿論”；“至折傷以上，減凡人二等”。在《唐律&amp；#8226；鬥訟律》中也有類似的規定，可見，在夫妻鬥毆中，在相同的鬥傷程度下，法律對妻子的處罰，遠遠重於對丈夫的處罰。更有甚者，丈夫過失毆殺妻子，唐、宋、明、清律一概列為“各勿論”。可見，各朝法律都把妻子視為丈夫的私有財產，甚至妻子的生命也得不到保障。妻的人身權的缺失明顯體現了明朝法律中“夫尊妻卑”的基本原則。

2、妻的財產權

唐朝，妻的財產權既包括出嫁時的嫁妝，也包括“戶絕”情況下，依法繼承本家家產。唐文宗開成元年《敕節文》規定，戶絕時“無男空有女，已出嫁者，令文合得資產”＇8＇。元朝的婦女，一般可以自由處分嫁妝，《元典章&amp；#8226；戶部》“五弟兄分爭家產事條例”規定：“應分家財，……妻家所得財物，不在分限”；但對於改嫁的婦女，其隨嫁妝奩“一聽前夫之家為主”，並不許隨身搬取。＇9＇

明代基本上繼承了元代的法律規定：“凡婦人夫亡無子……改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主”。＇6＇（戶令）對