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&ldo;啊，我自由了？&rdo;

&ldo;是的。&rdo;

他突然爆發出一陣嘲諷的笑聲，叫喊道：

&ldo;真跟聖經上寫的一樣：以德報怨。您是一位模範的基督徒，老鐵手先生！不過，您這一套對於我不起任何作用。扮演一位好心的牧羊人、放走罪惡的羔羊，這雖然十分令人感動，但卻打動不了我的心。再見！假如我們再一次見面，那將會以一種跟現在截然不同的方式！&rdo;

他昂首闊步地走了。他最後一句話很快便兌現了！我們又見到了他，是的，以另一種方式，這時他的情況跟過去多麼不同啊！

第02章 長矛樹

我經常受到我的讀者的責備，他們批評我說，當那些敵視我們並只能給我們造成危害的壞人落入我們手中的時候，我對他們太和善、太寬容！即便我認為這些責備有其充分的理由，但是從每個單獨的事件來看，我過去一直認為並且現在也仍然認為，我所採取的態度是正確的。報復和懲罰之間存在著很大的區別。一個有強烈報復欲的人不會是一個好人；他這樣做不但卑鄙，而且下流，他沒有權利搶在上帝和人類執行公道之前採取行動，對自己的自私自利和狂熱毫不加以剋制，由此只能讓人看出，這種人是多麼的可鄙和軟弱。懲罰則是完全不同的情況，它是受到法律和良知譴責的行為所帶來的必然的、不可避免的後果。只不過不是每一個人、甚至包括行為的受害者，都可以認為，他有資格充當法官。這一方面可能是非法的，另一方面可能很容易帶有卑鄙的報復行為的特徵。有哪一個人心靈如此純潔，沒有一點兒過錯，舉止言行全部合乎道德規範，而且還有崇高的思想，以至於不經過國家權力的任命便可以以法官自居並對他人的行為進行懲處呢？

何況人們為了保護自己，往往把惟一的一次錯誤、一次罪惡、違法行為看成是獨立的犯罪。人們應該研究一下每一件壞事發生之前的情況！只有身體和心理上的缺陷是天生具有的嗎？道德上的缺陷有沒有這種可能呢？然後人們大概會考慮到，教育有多大的威力！我這裡所說的教育是廣義的，即不僅僅指父母、老師、親戚的培養教育。生活中的情況成千上萬，它們對於一個人產生的影響遠比人們的行為‐‐這裡的人一般是指教育者‐‐產生的影響更加深刻和持久。在一家低階劇院度過的一個夜晚，閱讀過的惟一一本壞書，看過的惟一一張傷風敗俗的畫，都可以使良好的家庭教育產生的全部成果毀於一旦。一個有著數百萬人口的社會應當對多少罪惡負有責任啊！正是這個社會，當它享受著極大的快樂時，它已經患了癌症，而且癌症已在它的個別成員身上發作了！於是人們虔誠地抬起眼睛、皺起鼻子作出拒絕的表情紛紛退縮，害怕繼續接觸這個遭受不幸的可憐蟲。

當我談到這個&ldo;文明&rdo;社會的種種情況時，我對所謂的半野蠻和野蠻民族的看法肯定要溫和得多。野蠻或者變粗野的人‐‐或者他們從來沒有一個完善的道德標準衡量自己的行為，或者喪失了這樣的標準‐‐對於其缺陷所需要承擔的責任，可能少於那種儘管有我們廣為讚揚的文明提供所有的道德支援卻仍然誤入或者落入歧途的罪人。一個被白人追得東奔西跑而拿起自衛武器的印第安人只值得同情，而不應該遭到鞭打。一個因為某種過失而被這個非常講究道德和貞潔的社會永遠趕出去的人，被美國的西部地區接納，並且在那裡越陷越深，因為他在那裡缺少任何依靠；雖然他作為一個在西部奔波的人置身於嚴格的血腥殺戮的法規下，但在我的眼裡是可以寬容和原諒的。溫內圖‐‐這個思想高尚、總是寬宏大量的人，只要我請求他，也從來不拒絕給予