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唐堯這時才明白，那些看上去神秘的東西，原來只是些原始的生活知識和環境規律。他問師父：&ldo;為什麼那麼多人把易經視為能預測未來的聖典？&rdo;

師父耐心的對他說：　&ldo;　隨著伏羲氏自己經驗的日積月累，他預測的準確性越來越高。因此被那時期的人，視為上天派下來的神。把他所畫的圖形，視為生命保護的神符，代代相傳。自然而然的被披上了一層神秘的色彩。歷經各朝各代，先賢們又把自己的一些思想認識附加進去。其中以商代周文王為最，他把最初的簡單的八卦，演算成了六十四卦。內容包括；政治、軍事、地理、氣象、民俗，甚至生老病死，全部附加了進去。把一個最原始的文明符號推向了極致。並很快的在統治階層和民間流傳開來。&rdo;

師父最後說：&ldo;　隨著幾千年的歷史的發展，一些思想家們，不斷地對此詮釋，並將自己的思想充實了進去。而且分成了多種流派，鬼神派的鼻祖，以鬼谷子（斷易天機）為經典。以孔子為代表的思想派，（易傳）為周易的最高詮釋。兩派的內容，大致相同。鬼谷子的斷易天機中的鬼神之說，也有其很深的意義，首先它對人心理上產生了暗示，從而達到控制精神的目的。應用最好的，當屬三國時期的諸葛亮，例如；借東風，八卦陣，等等。&rdo;

師父看著唐堯痴迷地聽著，接著又說：&ldo;　而以孔子為代表的思想派，詮釋了全新的思想內容，其中以孔子註譯的乾坤兩卦為主，也可解釋為天地兩卦。乾卦的（天行健；君子以自強不息。）坤卦的（地勢，坤。君子以厚德載物。）這兩句名言成了千古絕唱。它代表著聖人的最高智慧和理念。&rdo;

說道這裡，師父稍稍一停，又說：&ldo;有人說什麼甲骨文，象形文字，是中國文字的開始，我認為，伏羲氏八卦符號才稱得中國文字的開始。八卦圖也是能展示方向、地形、地貌、地圖的初始。八卦應該被視為中華文明的源頭。&rdo;

唐堯也從師父的宏論中悟出了一個道理，對師父說：&ldo;聽了師父的一番見解，我認為，當一個人處在相對惡劣的環境時，首先做的應該是，適應環境，而後是如何改變環境。&rdo;

師父點頭表示認可。然後又補充到：&ldo;最重要的是對未來的事情有一個預判，然後想出應對之策，當情況真的出現時，你就能有多種辦法來應對。&rdo;唐堯聽後，心裡豁然開朗。

今天的話題是唐堯看到現今社會上，易經熱的亂象，而特意向師父討教。清風道長也看出了徒弟的這點小心思，覺著徒弟小小年紀能對這種社會現象一探究竟，也有必要向他解釋清楚，一者避免他盲目崇拜。二者開拓他的思維。三者是怕他受到社會上亂象的幹擾，影響正常的學習。

師父接下來又講了道德經，&ldo;道德經的第四篇，道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。&rdo;

師父解釋道：&ldo;這是始祖老子將道比喻成無形的力量，這種力量是無限的，道是萬物之主，主宰著天下萬物，是大自然發展必須依靠的力量，由於道的產生和發展，而後產生了人類的統治者。&rdo;

師父又給他講了自己對道的感悟，說：&ldo;道，是有形和無形並存的，而且是與時俱進的，非主宰一切，而是物質的推動者。說&l;道&r;是無形，因為道是一種精神和思想，精神思想是無形的，而產生的結果是有形的，其結果是推動社會和自然發展的動力。社會與自然發展了，道也隨之發展。所以，道也是與時俱進的。現在大多數人只要說到&l;道&r;，首先想到的是道教，其實現代中的各行各業，都可稱為