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以程朱的注釋為綱。於是，思想統一了，讀書人再也不用到汗牛充棟的書海中瞎撞了，得位不正的朱棣安全了，皆大歡喜。

老百姓最痛恨統治者鉗制思想，統治者也總喜歡愚弄黔首，在這種此消彼長的微妙對抗中，從防民之口，甚於防川一路下來，歷史跌跌撞撞走了幾千年。

很長一段時間裡，我都認為中國不缺秦始皇和漢武帝，缺的是華盛頓與傑斐遜。漸漸地，我發現問題不是想像中那麼簡單，中國的歷史太悠久，有些事不是一兩句話就能概括的。

翻開史書，&ldo;八王之亂&rdo;，&ldo;侯景之亂&rdo;，數不清的動亂，哀鴻遍野，易子相食，血腥的味道透過紙張就能聞到，慘不忍睹。治世犬和亂離人到底哪一個更好？

右憤罵專制，左憤謗民主。看多了不難發現一個簡單的道理：天下無至理，皆為人所用耳。如果不左不右，心平氣和地看待科舉，功還是大於過的。明代作為文治社會，離開士人的支撐不可想像。

欲使士人有效地支撐朝政，關鍵在於培養士氣。就這一點而言，尊程朱是當仁不讓的選擇，歷史也證明瞭它在明朝前期所發揮的卓有成效的作用。

然而，隨著時間的推移，越來越多的人對這種制度提出批評，認為它不僅失去了公正的形式，更與當初設立時的初衷背道而馳。

原因很簡單，以程朱理學為意識形態的官方教條已經不適應複雜多變的社會現實了。

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為聖為文兩彷徨（1）

王守仁此刻顧不得考慮這些問題，面對落第的現實，家學淵源、遠大理想，各種因素糾結到一起，完全無動於衷是不可能的。

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