第77章 認識產生質的飛躍(第3/4 頁)

情開朗一些，陽光一些，更多地去發現真、善、美，接受真、善、美，抵制假、惡、醜，揚棄假、惡、醜，你在提高自己的同時，感到這個世界也是美好的。”

尤雅感到海天就像是個哲人，思維敏捷，頭頭是道。

“有人把婚姻比喻成兩個相交的圓，儘可能多的重疊，婚姻才會和諧，但必須留有適當的空隙，這個空隙就是相對自由的空間，相對獨立的個性。如果兩個圓完全重疊了，那麼其中的一方必然失去了自由、獨立和個性，完全依附於另一方，唯命是從，婚姻失去了平等，這種將軍和奴隸式的婚姻又怎麼談得上幸福和完美呢？”

知識豐富的海天換了一種方式詮釋婚姻，目的就是引導尤雅對這個問題進行深入地討論，以便在更高的層次上達成共識。

“那麼，依你之見，什麼樣的婚姻才算幸福美滿呢？”尤雅對幸福美滿的婚姻有自己的認識和理解，但她還沒有達到海天那樣條理清楚、富有哲理的高度。乾脆，她提出問題，讓海天來回答，看看這個自命不凡的男人是怎麼說的。

“錢鍾書先生把婚姻比作一個圍城，說沒有進這個圍城的人爭先恐後地想進去，在圍城裡呆久了的人又都想出來。這說明，婚姻和自由是有矛盾的。所以，在結婚之前，每個人都應該想清楚這個問題——你最需要的是什麼？如果你最需要的是安定，你就結婚；如果你最需要的是自由，你就獨身。”海天說到這裡，停了下來，盯著尤雅看了幾秒鐘，微笑著問道：

“雅雅，這個問題，你想清楚了嗎？”

“我還沒有想清楚，怎麼了？所以，你還要等待。”尤雅反應敏捷，回答得很幽默。

“自由和安寧能否兩全其美呢？現代的新新人類，幼稚地設計了一個方案，名曰開放的婚姻。然而，婚姻無非就是給自由設定一道門檻，在實際生活中，它也許管得嚴，也許管不嚴，但這是婚姻的規則，必須有。

沒有這道門檻，完全開放，就不稱其為婚姻了。婚姻本質上是一種私有制，不容外人侵入，也不承認當事人有越過門檻的自由，必然把婚外戀和婚外性關係視作犯規行為。這樣必然破壞家庭的安寧，甚至導致婚姻解體。所以，開放的婚姻不可取。”

“我反對開放的婚姻。我想，你還沒有說完，究竟什麼樣的婚姻模式是最好的呢？”尤雅趁著海天停頓的間歇，插話問道：

“問得好，依我看，婚姻沒有一成不變的模式。由於文化教養不同，生活環境不同，每對夫妻都有他們與眾不同的婚姻維持方式。婚姻幸福不幸福，能不能持久，就看雙方如何面對，如何經營了。這裡，只能說說普遍適合的一般原則。與開放的婚姻相比，寬鬆的婚姻或許是個較為可行的方案。所謂寬鬆，就是善於調節距離，為愛情留出適度的自由呼吸的空間，做到相濡以沫，若即若離，即而不膩，離而不散。它允許對方在門檻之內，擁有獨處的自由，關起門來寫信寫日記的自由，和異性正常交往的自由，等等。至於門檻之外的自由就要靠雙方的愛和本身的道德觀來約束，靠雙方的自覺來維持了。”說到這裡，海天喝了一口水，按照他的思路繼續說道：

“當然，愛侶之間應該保持基本的誠實和相當的透明度。要求絕對誠實反而會釀成不信任的氛圍，甚至逼出欺騙和偽善。一種健全的愛侶關係的前提是互相尊重，包括尊重對方的隱私權。這種尊重一方面基於愛和信任，一方面基於對人性弱點的寬容。羞於追問愛人難以啟齒的小隱秘，乃是愛情中的自尊和教養。”

“我認為，會被信任和寬容毀壞的愛情和婚姻，猜忌和苛求也絕對挽救不了。因為，會被信任和寬容毀壞的愛情本來就是脆弱的，相反，猜忌和苛求可能毀壞最堅固的愛情。我寧願冒前一種風險，也要避免後一種更壞的結果。”尤雅恰到好處地補充