第115章 那是不是妖怪，我們能不知道？(第1/2 頁)

元夜燈會非常熱鬧，是這個地方啊，為數不多比較熱鬧的節日。

也是這一年一度，供奉仙佛的時候。

唐三葬他們幾個在大街上走著，向著不遠處的寺廟靠近。

那裡的住持和尚過來主動跟唐三葬他們交談。那主持和尚說：

“看各位穿著打扮不似是本地之人！”

唐三葬笑著說：

“我們是從大唐而來的，要往西方靈山去。”

那方丈主持疑惑的說：

“哦，這麼遠一路到西天去，是要做什麼呢？”

唐三葬笑了笑，心想：

“我到西天去滅佛，這種事情難道也要告訴你嗎？”

佛並非東土大唐本土之教派。而是從印度傳入。所以越靠近西方印度，這佛也就越是流行。

甚至已經嚴重到了全民崇拜佛法的地步。

可縱觀這印度，如此的崇尚佛法，可依舊改不了他們弱小貧困的事實。

在這個時期和大唐相比，這印度什麼都不是。

反觀大唐，欣欣向榮，一派繁華之景，已經是貞觀之世。

所以啊，在唐三葬的心中始終堅持著一個真理，那就是佛，並不能夠給人們帶來多大的好處，信佛也未必有什麼實際的作用。

如今的大唐好好的，若是真把什麼大乘佛法帶過去，搞得一群人天天就吃齋唸佛，而脫離了現實，那才是真正的悲劇。

一個簡單的例子就是，如果大家都在寺廟裡面去唸佛，每天坐著，也不去勞作，也不去奮鬥，整天就一心奔赴在所謂的信念之中。

那這些人吃什麼？喝什麼？

生而為人，本身就應該有七情六慾，又為什麼非要把七情六慾摒棄呢？

如果將七情六慾屏棄掉，那與花草樹木還有什麼區別？

那和沒感情的動物，又有什麼區別？

人之所以是萬物之靈感，就是因為他們的感情豐富，他們的七情六慾非常的明顯，造就了他們與生俱來不同的特點。

才有了形形色色的人，才造就了一百個人能有一百零一種性格的存在。

若是人人都遮蔽掉七情六慾，每個人都是行屍走肉一般去向往著所謂的佛法，把自己變成一個個空靈的屍體，那有什麼意思呢？

人又有什麼意義？

這個世界從來就不缺沒有情感的東西，人更是因為有了情感，才稱之為人，才豐富了這個世界，才能夠成為萬物之靈長。

若是沒了，那活著還有什麼意思？

人要是沒有了一些念頭，就沒有了七情六慾，沒有了悲歡哀樂。

所以有些東西是不可以遮蔽掉的。你可以追求道家的道法自然，隨心所欲，但不可以追求佛家的摒棄一切世俗的東西。

人本身不是超然之物，為何要非得把自己變成超然之物呢？

其實那將讓自己更受了束縛。

亦如此刻這所謂的古印度。一眼看去許多的和尚他們穿著富麗堂皇，他們吃的白白胖胖，他們整天不用做任何事情。

只是雙手合十，口裡念著阿彌陀佛，便能夠享受到比普通人更高的待遇和尊敬，可他們明明什麼都沒有做。

然而那些真正在勞作，靠雙手付出來獲得收穫的人，卻要將他們收穫的大部分，給這些什麼都不用做的所謂的佛徒，難道這就是佛所追求的嗎？

這本身就是一種不公平，這本身就是一種惡，極大的惡。

唐三葬越發的，覺得有些噁心，相對來說他覺得這些佛的信徒供奉的那三個妖怪則要實在的多。

他們起碼比這些和尚，對於地方上的百姓有用。

這麼多的和尚吃喝用度，是一個天文數