第十八章 饑荒之始(第3/4 頁)

地以供生存。

（有人可能覺得3-4英畝也不算少，但是當時的土地生產力可遠比不上現代，袁爺爺千古。而且當時歐洲的地主普遍比亞洲的心狠，拿走六成收益基本上是常規操作。）

除此之外，斯卡哈的家裡還有三頭豬和一條老狗，以及五隻小雞，其中還有一隻會產蛋的母雞，這便是斯卡哈一家全部的財產。

她們一家的早餐是土豆，午餐是土豆，晚餐還是土豆。

不過她們並不會吃到烤土豆、炸土豆、醬土豆、涼拌土豆，或者是土豆絲、土豆片、土豆泥...

事實上當時的愛爾蘭人土豆通常只有一種吃法，那就是將其煮熟之後撒一些鹽巴直接食用。

正是這種單調的食物，養活了愛爾蘭島上近830萬人口。

試想一下如果有一天這種食物出現了問題，那將會是怎樣一種恐怖的畫面。

維也納，美泉宮。

勞舍爾大主教不太明白弗蘭茨的意思，包括派遣奧地利的神父去愛爾蘭島，他覺得如果想要讓教會幫忙蒐集情報也該偽裝成聖公會成員去倫敦或者是朴茨茅斯這種大城市。

至於整個愛爾蘭，包括都柏林在內的城市似乎都不是很重要。

“弗蘭茨大公，如果愛爾蘭不想吃土豆了，也許他們可以選擇種小麥、玉米、紅薯、水稻之類的東西。

哦！對了木薯也是一個十分不錯的選擇，弗蘭茨大公木薯在奈米比亞的種植非常成功。

當地的土著人看到我們的人吃下木薯沒有任何不適都認為我們的神要強於他們的神，信徒的發展十分迅速。當地幾個主要的部落都已經皈依教會，總人數也從200人變成了現在的十萬人...”

顯然勞舍爾大主教同樣不關心愛爾蘭人的死活，相比之下他對奈米比亞地區新增的土著信徒更感興趣。

“大主教，愛爾蘭島上的土地十分緊張，如果不種土豆恐怕根本養不活那麼多人。”

“弗蘭茨大公，您不必擔心，到時候他們會去礦山、工廠、或者隨便什麼地方用其他方式生存下去。您這麼聰明的人，難道還不知道農民想要活下去不止有種地這一條路嗎？”

勞舍爾大主教並不是完全不知道民間疾苦，但是這些年在維也納的耳濡目染，讓他相信選擇永遠比困難多。

奧地利帝國經濟在弗蘭茨的干預下相比歷史同期有了巨大進步，而維也納作為帝國的中心這種進步尤為明顯。

所有的人似乎都得到了溫柔以待，飢餓似乎已經遠去了，因為就連1838年那樣的大饑荒維也納也沒有出現成群結隊凍餓而死的人群。

比起什麼愛爾蘭，勞舍爾大主教更關心中美洲，弗蘭茨大公騰籠換鳥的政策將當地的原住民幾乎掏空，而為了填補這個空缺，教會不得不從其他地方調人。

而奧地利帝國國內的形勢一片大好很少有人願意離開，哪怕要去海外發展也會優先選擇西非之類的皇室殖民地，畢竟內來塔尼亞地區的奧地利人幾乎都是海外開發公司的股東，為自己打工當然更有動力一些。

“大主教，您似乎根本不關心愛爾蘭的那些天主教同胞們。我之前跟您說了英國人不許愛爾蘭人經商，當地也沒有足夠多的工廠能吸收這麼多人做工..”

弗蘭茨有些不滿，眼前這個神棍明明連遠在奧斯曼的亞美尼亞人都要援助一下。為什麼對愛爾蘭人卻如此冷漠呢？

“弗蘭茨大公，您之前提到路易·巴斯德拒絕您的邀請時說過的一句話。科學無國界，但是科學家有國籍。

其實我們教會也是一樣的，如果那些愛爾蘭人在奧地利的土地上，和我們一樣是奧地利帝國的臣民，那麼教會責無旁貸，一定會盡心竭力地幫助他們。

但是愛爾蘭在