第91頁(第1/2 頁)

綠蘸寺橋春水生。

城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，

墨痕猶鎖壁間塵。

陸遊之所以受人敬重，討人喜歡，只因兩個字：重情。而重情的前提是活得認真，凡事投入。情，決不是隨便什麼人想重就重的。人的生存乃是環環相扣。情之生發乃是自然而然。現在普遍流行的&ldo;用情&rdo;，反其道而行之，是實用主義、工具理性泛濫的驚人惡果之一。情感的實用化趨勢，導致情感世界的坍塌與收縮。而收縮既是空間意義上的，又是時間意義上的：情感不以自身為目的，必定導致短暫、遊移、多變、詭譎。最後，變得猙獰陰森。

當海德格爾斷言，現代人已被連根拔起時，就包含了上述意思。

按時下某些中國人的標準衡量，陸遊很傻的，近乎傻逼。唐琬死了半個多世紀，陸遊還在傷心。艷骨都化成灰了，墳前小樹早都長成材了，傷心有啥用呢?

情感講實用，良知講實用，藝術講實用，讀書講實用……結果是：作為人之為人的幾項標誌空前萎縮。到頭來，生存諸環節的美好的東西灰飛煙滅，實用講來講去，既傷人又傷己。

真到那一天，人們驀然回首會發現，&ldo;實用&rdo;這東西最不實用。實用釀成了無數的悲劇。

看似無用之物，則可能通大用。咱們的祖先有這智慧。今天這麼多科技，這麼多精於算計的大腦，丟了祖先智慧多可惜。

錢權價值觀持久地統攝生活，要&ldo;統&rdo;出大問題的。

銅臭一詞有真理。祈願不要惡臭熏天：每一個毛孔都滴著骯髒的血……

十二世紀的陸遊，比之二十一世紀的許多國人，看生活遠為廣闊。擁有&ldo;地球村&rdo;這類概念的人們，其&ldo;現實通道&rdo;卻是前所未有地趨於逼仄。這個世紀性難題，西哲如胡塞爾等洞察在先，針對乏味的科技世界，補之以多元的生活世界。

胡塞爾的現象學，海德格爾的現象學存在論，在西歐早已進入文化主流。我們應當有借鑑的能力。不怕殫精竭慮學著思考。

看不清當下，則很難回首過去。

就古代看古代，可能看不出一個所以然。傳統文化，正遭遇老是自己碰上自己的&ldo;同質性尷尬&rdo;。要重新啟用這潭水，可能需要引進大量的&ldo;異質性幹擾素&rdo;。

筆者於此，也僅能講點猜想。

陸遊活得投入。投入才有豐富，像韓劇展示給我們的那些男男女女。韓劇贏在細節上。前提卻是：生活中尚有儲存完好的意蘊層，有大量可供選擇的韻味兒十足的細節。

國內若拍表現陸、唐愛情的影視劇，恐怕得到韓國挑女演員。

&ldo;玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。&rdo;八十多歲的陸遊，對六十年前的唐琬，毫不實用地懷念著。艷骨不存風流在，梅花落盡香如故。

他在山陰，前後共待了五十年。中間三十餘年，宦遊東部西部，浪跡十萬裡。

一步一個腳印。

這樣的人，這樣的生存，才叫過好每一天。

而不是被旋風颳得團團轉，莫名其妙地刮掉幾十年……

陸遊十九歲曾到臨安考進士，沒考中。過幾年再考，省試拿了第一名。殿試卻榜上無名。秦檜做手腳，安插孫子秦塤，黜落&ldo;喜論恢復&rdo;的陸遊。

陸遊氣得毛髮倒豎，恨不能手刃秦檜，為國除害，為嶽飛報仇。但丞相府戒備森嚴，圍牆高達兩丈，陸遊又不會飛。

紹興和議以後，秦檜