第21頁(第2/3 頁)

原的作品影響了漢賦，更影響了唐詩宋詞，其自由奔放又如出色的現代詩。我想，這和民歌是大有關係的，《詩經》的精髓也在民歌。民歌、民謠、民俗，都是幾百年上千年緩慢生長出來的好東西，歷代文人加以提煉，於是佳作紛呈。而皇帝一旦出面幹預，官方受命指手劃腳，生機勃勃的藝術就註定要頹敗，藝術家淪為封建統治者的工具。

屈原生活中的男歡女愛，史籍裡不見蹤影。

郭沫若寫屈原，把兩個女人放到他身旁，塑造嬋娟的美麗，刻畫鄭袖的妖媚，雖出於虛構，卻讓我們能一窺屈原本相，並由此生發出若干富於浪漫色彩的聯想。

漢武帝時代的淮南王劉安，在《離騷傳敘》中說：&ldo;《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，兼而有之也。&rdo;

這種解釋，惜墨如金的司馬遷曾引用。源頭性的東西，竟然也在好色與牢騷之間。

屈原那個年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術是自由的，世界是敞開的，神靈是親切的，自然是渾成的。

沒有記載說，楚懷王、楚頃襄王，在屈原的詩中尋找過&ldo;犯上作亂&rdo;的罪證。

屈原之後百餘年有賈誼;

再百餘年，有偉大的司馬遷……

2008年3月3日改於眉山之忘言齋

司馬遷一

對今天的中國人來說，萬裡長城和《史記》，究竟哪個更偉大?我認為是後者。如果沒有司馬遷寫下的《史記》，那麼，遍及全球的十幾億炎黃子孫，將發生&ldo;身份&rdo;認同的危機。五千年文明從哪兒來的?從司馬遷來的。是他遠在公元前，就揮舞書寫歷史的巨筆，將華夏文明上溯三千年。在他之前，也在史家的各類記載和民間傳說，但不成系統，形不成源流，是他首創了紀傳體的通史。他筆下的諸多帝王，從遠古到戰國，無一例外地追溯到黃帝。軒轅黃帝在今天成為中華民族的共同始祖，沒有司馬遷是不可想像的。司馬遷的功績，怎麼說也不過分。一大群帝王將相加起來，分量也不如他。今天的科學家們，一次又一次探尋長江、黃河的源頭，而兩千多年前的司馬遷，僅憑他一人之力，以非凡的洞察力和常人難以想像的意志力，探尋中華文明的源頭。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br