第29部分(第2/5 頁)

帝國初創、幅員遼闊，治吏難免缺乏，人心躁動，難能規制，總缺太甚。秦二世而亡，正說明專制極權其本身先天不足。專制、極權，如果說是帝王謀略，一般總覽，不如說是其狂妄野心的疆域窺伺、無限制的私慾膨脹，正可滿足個人乃至統治集團凌駕民眾巧取豪奪的王者快慰，再者，帝制尤其難，一則傳位，二則謀篡，大漢初創，更興封建，一路篡廢烈酷，雖然興起、隆盛，畢竟走向衰微，從其出土的絲帛、玉器、銅器、漆器、陶器等等文物，讓今人想見到當時文化技藝發展的一斑，但是，終究難以逃脫極權統治的致命宿命——戰禍再起，取而代之。專政、極權本身施行著殘酷、暴孽，被後來者以暴制暴，以更加的殘酷殺伐取而代之。尤其可恨者，為了穩固專制統治，往往不惜荼毒文明，銷殘文化，罪累智者事屢屢發生，迫使文明倒退，歷史輪迴。阻礙人類的文明，豈止是一族一國的人悲哀！中國歷史是一部帝王將相史，更是一部專制極權、禍亂戰伐、史假學亡，民怨霏霏，風起雲湧的往復輪迴史！”txt電子書分享平臺

欲114

瑾瑜激動，流了眼淚，只好停了下來。

康克理輕腳快步，進屋拿起涼壺，倒了一杯溫開水出來，遞給她，緩聲說：“講得不錯。”曲老爺子也鼓勵道：“是啊，繼續說吧。”

瑾瑜一手接過盛滿溫水的杯子，抿了口嚥下，一手抹去臉上的淚，落落大方起來，朝著曲老爺子笑笑，看看妹妹妹夫和兩個孩子，又朝康克理莞爾，漸自泛泛而談。

“三國鼎定，司馬氏代魏，兩晉、南北朝，數百年間可謂烽火靡靡，民生憊憊，強強爭霸，霸霸帝心。政體歷經大爭之先秦，初創文官制度的始皇帝國、盛極一時的兩漢、英雄輩出的三國、戰亂禍行的兩晉、南北朝乃至隋，古老的中國應該就此期間再探討。道家思想萬法自然、儒家學說教化根本，不崇尚迷信，釋的發源是民　主的，歷經演化，歷經朝代，戰亂、浮華、腐　敗、民不聊生等等多揣的社會現象，具備了再探討如何走出一條普遍人性、和平、文明道路的條件基礎，東晉政權走上門閥政治的路，應該不是偶然的。晉室自八王亂起，激起民族大起義，司馬氏遷居江左，卻難以偏安，大概在永和八年，名為北伐，實則權爭，連小朝廷培養人才的太學也因籌備軍資被迫停辦了，次年，也就是永和九年，著名大書法家王羲之，時領右軍職並會稽內史，會眾於蘭亭，曲水流觴，有了千古流傳的一卷《蘭亭集序》。東晉雖只存在一百零三年，但其治吏、名臣的故事婉轉流傳。其時，能臣治吏形成的門閥，與皇權掣肘、較量，平衡；其時，書法盛行，佛教、道教、等等起行於世，繪畫則因為文化的豐富融合更上層樓，然而，國不成國，難以家為的戰亂讓知識分子們繼續著玄談、彷徨、遊樂、消沉，謝安與陶淵明，或可單作為歷史人物的類比，謝安本無心仕途，為家族計，四十餘歲只好踏上政途，陶淵明不為五斗米折腰，成就了一代田園詩人，卻難脫貧病故亡。當然，要說到梁祝的愛情悲劇，我覺得應該先說說千古書聖王羲之袒腹東床，難逃政治聯姻，仍被稱為流民北帥的郗鑑選為佳婿，多少的才高氣傲，青少之年便難免落陷時局，難逃一粒棋子的命運。古話‘懷璧當誅’，自然而然，專制統制者、利益相佑者是看不得別人好的，《梁祝》故事中，祝家既然富甲一方，英臺嫁給誰都意味著攜財帶富，太學都被戰亂所誤，何況一位富甲‘千金’，必遭垂涎啊1”

鍾奇生：“你是說，梁祝故事背景若在東晉，梁祝的愛情，更應該編成是被政局、朝局、戰局所犧牲了？”

曲老爺子沉吟著：“你的些觀點，也是一家之說。”

得到了鼓勵，瑾瑜坦然。

康克理沉思，或有醒悟般地問：“我說瑾瑜，你或者是希望大唐李世民能早成中國的‘華盛頓