第167章 大公會議(第2/2 頁)

暫的“蜜月期”。尤其在14世紀之後，東羅馬君主數次向西方盟友請求援助，並允諾願意促成東西教會的統一，但1204年的十字軍洗劫君士坦丁堡事件讓東正教信徒和底層教士不再信任西方盟友，甚至對其恨之入骨，而教會上層神職人員又不願就教義教規彼此遷就，統一一事也就沒有下文。而東正教也越來越衰微。

現在彼得打算重新提振君士坦丁堡教會的地位，這樣才能重新凝聚東歐的力量，因為東正教不僅要面對東方的新月，還得面對西方的異端。所以宗教特性還得改改。

首先得提高武裝朝聖的特性，武德太低不行。然後是加強教會和修會建設，提高傳教能力。

彼得也化身傳教士，針對天主教會的情況開始寫書。之前在波西米亞的效果不錯，接下來打算再接再厲。

彼得沒有說什麼三位一體還是使用發酵餅，直接說教會的斂財手段和主教目不識丁和奢靡的生活。義大利地區八成的主教都有私生子女和大量情人，科隆大主教是個文盲，只是向羅馬教會捐贈了30萬金幣才獲得了這個位置。

雖然有些偏差，但具體情況就是這樣。天主教的腐敗已經達到一個高度，絕不是一次改革就能解決的。趁著天主教地位不穩，將東正教插入南義大利和匈牙利是彼得的擴張政策之一。

文化上，彼得大力支援本土文化。同時吸收希臘羅馬文化，催生出來一個以人為本的流派。康斯坦察是他們的活動中心，透過繪畫、詩歌、文學等形式傳播。每個月還會在大學附近舉辦展覽來宣傳。

彼得對這些藝術也是非常支援的，但他還是盯著，以免越界。小布林喬亞的力量太大，不過東方的民眾更容易歸順，應該沒什麼問題，倒是西方的統治者和教會就有些頭疼了，搞不好命都沒了。