第六十章 危機潛藏、兒時情誼(第2/3 頁)

中，提前為時局尚安的前秦弔祭。他哭不夠警醒的統治階層，哭茫然無措的百姓，更哭自己的渺小無力。

種種行為就算是發生在現代，也會有很多人不理解，大機率會以為是行為藝術，又或者覺著類似持戒的苦行僧。

可在當時，這不過是一個有遠見者，既無力改變世道，又不甘如大河東流所攜泥沙般被大勢裹挾的無奈之舉。

在三輔、河洛一帶，無論貴宦還是黎庶，都將貌似既通曉過去，又能預知未來的“麻襦隱士”視若神仙人物，每每遇見，無不奉若上賓。

後趙末年，帝位之爭引發大亂，至前秦立國這段時間，王嘉、石垣師徒二人各自以麻襦形象行走，以致傳言中的麻襦，能同時出現在相隔千里的異地，更隨著以訛傳訛，成為帶著神秘色彩的奇聞異談。

雖同樣出身貧寒，少年時際遇相類，王猛與石垣卻各有所學，成年後的為人處世也大不相同。同樣一件事，說話做事的方法不同，起到的效果也不一樣，有人講話好聽會奉承，令人無有不從，而有的人直言快語，一番好心卻惹人不快。

王猛積極入仕，尋找值得輔佐的君主，竭盡所能，欲求變亂世為治世，亦為成就功業，最後鞠躬盡瘁，積勞成疾，在北方即將統一的前夕病故。

石垣則是走中下層路線，在遊離於統治之外的鄉聚、塢堡中赫赫有名，弔祭亡者不過是一種取信方式。

正經說話做事，旁人只道尋常，並不在意，而假託神異之名，卻是事半功倍。

佛圖澄自西域初到洛陽弘法時，好不容易籌建了一所精舍，卻趕上劉曜、石勒、王彌會攻洛陽，白忙一場。自此之後，佛圖澄一改之前的佈道方式，先以卜算取信於郭黑略，之後又被推薦給石勒，輔佐霸主，尋求庇護。

王嘉極好觀星，時常尋找高山築廬而居，每次進山，少則旬月，多則數月，常人不知內情，還以為他是尋訪仙人，求習練氣長生之術，一而再的解釋沒人信，反被人覺得是編瞎話，他也就厭得去辯解。

“先生憂懷黎庶，為何隱於鄉野，猶作壁上觀？”

夏秋之交，野外花木繁茂，獸類活躍，正適合田獵出遊，姚興等少年也蹭著呂隆與釋道安的遠親關係，想要一睹“漆道人”、“印手菩薩”的尊榮，以滿足胸中的好奇。

姚興在一眾同齡好友當中，向來自居首領，他見地位相仿的呂隆被奚落，既暗爽又為之不忿。

平日裡，與呂隆形影不離者，一是乞伏乾歸，一是呂玄伯。

乾歸的兄長乞伏國仁回到勇士川繼任首領，此時尚未有子嗣，他作為乞伏部的重要人質留居長安，隨著年齒漸長，每日出城前往太學，往返都需報備簽押。

而呂玄伯，則是因為其父阿豺在洛陽擒拿苻重時戰歿，正在家中守孝，謝絕娛樂、交際。

這二人未曾同行，巴不得時刻跟在兄長左右獨佔關注的呂超則雀躍不已，同胞兄弟雖親近，但因年齒相差，總歸是存在些許代溝。不過呂超也有要好的夥伴，卻是與其同歲的姚恢，姚興的祖父姚弋仲子嗣眾多，姚萇在其中排行二十四，姚恢只比姚興小几歲，卻是後者的從子。

姚氏親族人口眾多，首領姚萇以下，並非人人都有才具，足以為官受祿。其中有衣食富足者，自然也有家用貧匱者，姚恢即是那家境差的，平素雖常得姚萇接濟，但十來歲的半大小子，正是能吃的年紀，可以說是一動就餓，兩餐制根本無法滿足，餓肚子上課也是常有。

在國子學內，呂超常以零用買得胡餅與同窗分食，這種天性純真，不求回報而締結的友誼，更甚於血緣羈絆，姚恢記刻在心間，年長後亦不曾忘卻。

後秦末，姚興病故，死前下令誅殺呂隆，其太子姚泓繼位，因之前爭位結怨呂氏，於是命令統軍在安定監