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從心理過程來看，藝術創作的無目的性有如兒童的遊戲，以致有一種藝術起源於遊戲說，不管這種看法是否有歷史上的正確性，但從心理學觀點看，卻不能認為毫無根據。

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6　魯迅論創作目的（1）

寫到這裡，我想談談魯迅的創作非目的性思想也許不是多餘的。

魯迅雖沒有直接地、系統地談過這個創作心理問題，但在他的許多文章裡，卻有不少涉及創作的非目的性的精闢見解，值得我們重視、研究和學習。

創作的非目的性這個觀點，早在1913年，在一篇談美術的文章中，魯迅就已經提出來了：“主美者以為美術目的，即在美術，其於它事，更無關係。誠言目的，此其正解，然主用者則以為美術必有利於世。倘其不爾，即不足存，顧實則美術誠諦，固在發揚真美，以娛人情，比其見利致用，乃不期之成果，沾沾手用，甚嫌執持。”《集外集拾遺·擬傳佈美術意見書》。魯迅不否認美術有實用價值，但他認為那不是美術創作之目的，而是事後“不期之成果”。後來在談到易卜生的《傀儡家庭》沒有回答娜拉走後怎樣的問題時，他說得更明確：“娜拉畢竟是走了的。走了以後怎樣？易卜生並無解答，而且他已經死了。即使不死，他也不負解答的責任。因為易卜生是在作詩，不是為社會提出問題來而且代為解答。就如黃鶯一樣，因為它自己要歌唱，所以它歌唱，不是要唱給人們聽得有趣、有益。”魯迅接著說，“易卜生是很不通世故的，相傳在許多婦女們一同招待他的筵宴上，代表者起來致謝他作了《傀儡家庭》，將女性的自覺、解放這些事給人心以新的啟示的時候，他卻答道：‘我寫那篇並不是這意思，我不過是作詩。’”《墳·娜拉走後怎樣》。這說明易卜生創作《傀儡家庭》主觀上並無明確的目的或指導思想，至於“將女性的自覺，解放這些事，給人心以新的啟示”，那不過是不期然而然的客觀效果，魯迅顯然贊同易卜生的說法。在《讀書雜談》一文中，他對這樣一種觀點，又作了進一步的闡述。他反對帶著