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的不是，他們小心翼翼地想盡辦法把它們遮蓋起來，對任何關於這些不足的暗示都相當敏感，這是因為這些人的全部優點就在於沒有缺點”《叔本華思想隨筆》第122—123頁。。

以上我們不惜篇幅，廣泛徵引，反覆論述，歸根結底是想從根本意義上說明常態與變態，正常與反常很難區分。毋寧說正因正常而反常，正因反常而正常。這就是我們的結論。

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引言（1）

藝術創作中的心理變態的另一種表現是發生錯覺和幻覺。在物我同一狀態中，已有錯覺和幻覺的因素，但主要還是想象的作用，還沒有發展成錯覺和幻覺。下面，我們就從想象談起。

眾所周知，藝術創作需要想象力，藝術家是想象力特別豐富的人。高爾基有句名言：“藝術家是靠想象而存在的。”康德說：“屬於天才本身的領域是想象力。因為它是創造性的，並且比別的能力更少受到規則的強制，卻正因此而更有獨創力。”他給想象力下的定義是：“想象力是一種即使物件不在場，也能具有的直觀能力。”因而使具有這種能力的人，“能夠相信在自身之外看到和感到了僅僅在他頭腦中的東西”。《實用人類學》重慶出版社1987年版第119、49、62頁。而“一物的真實意象引起身體上的感觸與那物即在當前，其效力是一樣的”。斯賓諾莎《倫理學》商務印書館1991年版第114頁。易言之，“虛構的力量，如果人們誤以為是實際的力量，就會與實際的力量同樣強大。”《心理學中的哲學問題》1958年版第210頁。所以蒙田說：“強烈的想象會產生真實的事件。”一位英國心理學家說，許多人有生動鮮明的想象力，假使他們想象某一物象，譬如一隻花瓶，他們就真的看到了一隻花瓶，那隻花瓶可以遮斷他們的視線，花瓶後面的東西，他們就看不見了。康德就屬於具有這種想象力的人；他的想象非常逼真，他能實際看見他所想象的東西。換句話說，他能自動地產生幻覺。參見《正常反常心理學》英文版第280—281頁。

喜劇大師卓別林則從哲學的高度談想象的認識功能：“凡是可以憑頭腦想象的，它們（指想象——引者注）和那些可以用數學證明的同樣接近真理。我們不能永遠透過推論去接近真理；推論需要具備邏輯性和可信性，而這就把我們束縛在一種幾何形式的思想方法上。”“有一些事情是超出理解範圍以外的。我們怎能理解一秒鐘的萬萬萬分之一呢？根據數學的規律，這肯定是存在的。”還有，“我相信那些未知的事物，那些我們不能憑理智去了解的事物；我相信，那些超出我們理解範圍以外的東西，只不過是其他維度內的簡單事實。”超出理智理解的範圍正是想象用武之域。

卓別林還講到信仰：“隨著年歲的增長，我更多地體會到了信仰的意義，我們靠信仰生活，比自己所想到的為多；……我相信，信仰是我們一切思想的先行官，……有了信仰，我們才可以不承認有不可能的事情。否定信仰，即等於反對自己，反對我們一切創造力的精神源泉。”《卓別林自傳》中國戲劇出版社1980年版第351頁。信仰“能令我們與另一個高尚而出乎自然的宇宙接觸”，“能令我們達到超乎人類的宇宙”。《信仰心理》商務印書館民國三十四年版第4頁。這當然離不開想象。這裡有想象心理的作用。其實，這就是神秘體驗，體驗的是一種超自然的感情，是超乎常態的心理體驗，可稱之為超常態的變態心理。

藝術家不僅想象力豐富�