第47頁(第1/3 頁)

浜中之所以自費旅行，多半是因為奈良林社長吝嗇成性。如果是大出版社，只消藉口去仙台採風，就能堂而皇之地出差。但浜中委身的這家出版社，每一筆差旅費都必須由主編向社長申請。浜中就是覺得這樣太麻煩，才甘願自掏腰包吧。

不過，浜中讓伊瀨讀《日本民間傳說研究》，這就有點頤指氣使的味道了。浜中同伊瀨打交道時，儘管表面上恭敬有加，卻會不時表現出輕蔑的態度，只是伊瀨並沒有因此生氣。伊瀨並不討厭浜中，在他看來，浜中只是有著孩童般的自負罷了。

剛才讀到那張明信片時，伊瀨不禁怒氣上湧，差點大嚷出來：你別小看我！但他又覺得自己必須遵從這條指示。

伊瀨的藏書中沒有這本書，他立即去圖書館借閱。本想偷懶去附近的區立圖書館，但白跑了一趟，最後只好轉去國會圖書館，所幸很快就找到了這本書。《日本民間傳說研究》是三十年前出版的，相當老舊。伊瀨將書翻到了指定的一百二十一頁。那裡登了一篇文章，標題是：《浦島&iddot;羽衣傳說的滯留說》。他開始閱讀這篇長文。

浦島傳說和羽衣傳說在主人公被滯留的情節上是一致的。下面將對兩個傳說的內容加以對比介紹。

浦島傳說中，浦島在龍宮或蓬萊山上與龍宮仙女交合，並滯留在那裡，快樂地生活。這是人神通婚傳說的一種表現。浦島在龍宮渾渾噩噩地度過了三年，思鄉之情漸濃，故與仙女辭別。仙女哀嘆連連，依依惜別，將一玉盒贈給浦島，以作紀念。浦島返回故鄉，但人事已非。詫異中，他開啟玉盒，得知自己不是離開了三年，而是三百年。

這個故事人盡皆知。在《風土記》和《萬葉集》中，浦島是故意開啟玉盒，想藉此回到原來的家。不管故事的細節如何，通常的解釋是，龍宮三年相當於人間三百年，這象徵著人生的短暫和虛幻。

滯留仙境的傳說在蘇格蘭也有。新郎在婚禮後受黑衣男子誘騙，站在一小截蠟燭前，等待蠟燭燃盡。就在這短短一段時間內，兩個世紀過去了，新郎卻對此渾然不覺。等到終於發現世界驟然變樣後，新郎剛張口詢問原因，就立時化為塵土。還有一個類似的傳說是關於古代不列顛國王赫爾拉的。他出訪小人國僅三天，外界就度過了兩個世紀。隨從們驚慌失措，觸犯了禁忌，轉瞬間化為塵土。這兩個故事中，重返人間者的結局都是化為塵土。塵土象徵著人類生命的短暫莫測，而與此相對應的是浦島開啟玉盒後冒出的白煙。琉球群島和臺灣土著阿美族中也有類似的傳說流傳。

中國也有大量傳說是關於凡人滯留仙境的，總體上都是桃源仙境的模式，但人仙通婚的場所不是在海中的龍宮，而是在深山的仙境。反過來說，海中的仙境，只能是海神的居所，即龍宮。

至於浦島傳說中龍宮的入口，據推測應在丹後網野祭祀浦島明神的神社附近。《宗祇諸國物語》中記載，俳句家宗祇聽說丹後海濱有祭祀浦島明神的神社，於是討教當地人，被告知這裡是浦島的出生地，浦島就是從這裡的海濱去蓬萊後歸來的。

羽衣傳說中，仙女痴迷於駿河三保松原的美麗&ldo;仙境&rdo;，從天而降。發現仙女的漁夫偷走了掛在松枝上的羽衣。一名仙女因為失去羽衣，無法返回上天而哀嘆嗟怨。心生憐憫的漁夫將羽衣還給仙女，仙女於是得以返回天界。但該傳說的原型並非如此。在原來的傳說中，漁夫並沒有將羽衣還給仙女。仙女痛哭流涕，但還是無濟於事，只好跟隨漁夫回家，做了他的妻子。

傳說原型中的仙女未獲得拯救，但在下面這段能樂的歌詞中，劇情卻被改寫了。

漁夫：&ldo;看你如此悲傷，我就將羽衣歸還給你。&rdo;

仙女：&ldo;太好了，請給我吧。&rdo;