第76章 婚禮變故(第4/5 頁)

之際，突然間，一聲尖銳的慘叫劃破長空，那聲音充滿了絕望與恐懼。

當煙霧逐漸散去，露出了令人震驚的一幕。原本站立在那裡的護國鼠聖話已經消失無蹤，只留下了一枚丹藥靜靜地躺在地上。那丹藥散發著誘人的香氣，令人忍不住想要上前一探究竟。

眾人紛紛圍上前去，只見那枚丹藥裡竟然有一隻小老鼠。它滿臉驚慌，不停地四處爬動，似乎在尋找出路。這一幕讓眾人不禁目瞪口呆，誰也沒有想到護國鼠聖竟然會變成這樣一隻小老鼠。

一時間，周圍的人族、妖族議論紛紛，各種猜測和推測層出不窮。而那老婦人則悠然自得地站在一旁，微笑著看著這一切。她似乎早已預料到這一切的發生，而這一切也正是她所期望的。

五搖紅團扇，那枚丹藥便飛回了老婦人的手中。她抬手將丹藥丟進嘴裡，咀嚼了幾下後，還調侃了一句：“唉……妖族逆天修行實在不易，這九百八十四年的修為還是蠻有嚼頭的………………”

話音未落，意猶未盡，那老婦人鳳目圓睜，環顧四周，陰陰的說道：

“還有誰？”

聽到這霸氣側漏、寒氣逼人的問話，所有人都嚇得再也沒敢說反對。

在場的一個千年鼠聖，被輕輕一扇子扇得化為了一枚丹藥。老婦人嚼了一口，便品出了鼠聖的修為。這份能耐，讓在場的所有妖族、人族都為之震撼。

就在這時，那老婦人張口一吸，先前那個懇求文總管出手的犬妖聖緩緩地衝著老婦人的口中飛去。

“大聖爺爺，大聖爺爺，我再也不敢了，我再也不敢了，我不是有心的，我不是有意殺他的……………………雲總管救我！”

眾人還沒來得及反應，突然聽到“咕咚”一聲，老婦人竟然把那犬妖聖生吞了，說罷老婦人眼神冰冷，語調生硬的說道：

“當年成婚，是你不遂我願，現在成婚，是天不遂人願，唉………………可憐的孩子………………殺吧殺個夠！一顆老鼠屎壞了一鍋粥，一條死狗壞了一門親…………可惜，可嘆，可悲…………這紅水河顏色淺了，連轎子都裝不滿，何來的紅花轎一說，該殺，該死！”

突然，“呆子，我再也不叫你豬頭了！”一聲淒厲的嘶吼，劃破了夜空。

…………

【備註】

傳統婚禮是“三拜九叩湣筆僑次下跪，每次下跪之後叩三次頭，通常用於對尊長所行之禮；而“三叩九拜”則是雙手合十躬身三拜，之後再下跪叩一次頭，起身再拜再叩，重複三次，通常用於對天地神明的所行之禮，按照行禮前後順序叫九拜三叩更貼切。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，故而得名。因為陰陽五行、神道設教的觀念裡，女子屬陰，黃昏是“陽往而陰來”，婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。

婚禮儀式貫徹神道設教、天人合一的理念，對於婚姻、家庭的穩定、孝敬父母等傳統的繼承和發揚都發揮了重要作用。正如《禮記》對貴族婚禮所做的規範化的表述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”《周易·序卦傳》：“有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”所謂神道設教，是指在時間、服飾、儀式上都要象天法地。儒教婚禮中，祖先崇拜和巫術觀念並存，鞏固男女性別角色及其社會責任。

冰人：《詩經·豳風·伐柯》中謂：“伐柯伐柯，匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”所以後世又稱媒人為“伐柯人”，稱提親為“伐柯”，稱作媒為“執柯”。宋吳自牧《夢梁錄》“嫁娶”條載：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”即指媒人說親。古時稱媒人為“冰人”或“大冰”。傳說晉代令狐策夢見