吞天妖國
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第76章 婚禮變故(第4/5 頁)

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之際,突然間,一聲尖銳的慘叫劃破長空,那聲音充滿了絕望與恐懼。

當煙霧逐漸散去,露出了令人震驚的一幕。原本站立在那裡的護國鼠聖話已經消失無蹤,只留下了一枚丹藥靜靜地躺在地上。那丹藥散發著誘人的香氣,令人忍不住想要上前一探究竟。

眾人紛紛圍上前去,只見那枚丹藥裡竟然有一隻小老鼠。它滿臉驚慌,不停地四處爬動,似乎在尋找出路。這一幕讓眾人不禁目瞪口呆,誰也沒有想到護國鼠聖竟然會變成這樣一隻小老鼠。

一時間,周圍的人族、妖族議論紛紛,各種猜測和推測層出不窮。而那老婦人則悠然自得地站在一旁,微笑著看著這一切。她似乎早已預料到這一切的發生,而這一切也正是她所期望的。

五搖紅團扇,那枚丹藥便飛回了老婦人的手中。她抬手將丹藥丟進嘴裡,咀嚼了幾下後,還調侃了一句:“唉……妖族逆天修行實在不易,這九百八十四年的修為還是蠻有嚼頭的………………”

話音未落,意猶未盡,那老婦人鳳目圓睜,環顧四周,陰陰的說道:

“還有誰?”

聽到這霸氣側漏、寒氣逼人的問話,所有人都嚇得再也沒敢說反對。

在場的一個千年鼠聖,被輕輕一扇子扇得化為了一枚丹藥。老婦人嚼了一口,便品出了鼠聖的修為。這份能耐,讓在場的所有妖族、人族都為之震撼。

就在這時,那老婦人張口一吸,先前那個懇求文總管出手的犬妖聖緩緩地衝著老婦人的口中飛去。

“大聖爺爺,大聖爺爺,我再也不敢了,我再也不敢了,我不是有心的,我不是有意殺他的……………………雲總管救我!”

眾人還沒來得及反應,突然聽到“咕咚”一聲,老婦人竟然把那犬妖聖生吞了,說罷老婦人眼神冰冷,語調生硬的說道:

“當年成婚,是你不遂我願,現在成婚,是天不遂人願,唉………………可憐的孩子………………殺吧殺個夠!一顆老鼠屎壞了一鍋粥,一條死狗壞了一門親…………可惜,可嘆,可悲…………這紅水河顏色淺了,連轎子都裝不滿,何來的紅花轎一說,該殺,該死!”

突然,“呆子,我再也不叫你豬頭了!”一聲淒厲的嘶吼,劃破了夜空。

…………

【備註】

傳統婚禮是“三拜九叩湣筆僑次下跪,每次下跪之後叩三次頭,通常用於對尊長所行之禮;而“三叩九拜”則是雙手合十躬身三拜,之後再下跪叩一次頭,起身再拜再叩,重複三次,通常用於對天地神明的所行之禮,按照行禮前後順序叫九拜三叩更貼切。古人認為黃昏是吉時,所以會在黃昏行娶妻之禮,故而得名。因為陰陽五行、神道設教的觀念裡,女子屬陰,黃昏是“陽往而陰來”,婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義。昏禮在五禮之中屬嘉禮,是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。

婚禮儀式貫徹神道設教、天人合一的理念,對於婚姻、家庭的穩定、孝敬父母等傳統的繼承和發揚都發揮了重要作用。正如《禮記》對貴族婚禮所做的規範化的表述:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。”《周易·序卦傳》:“有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子。”所謂神道設教,是指在時間、服飾、儀式上都要象天法地。儒教婚禮中,祖先崇拜和巫術觀念並存,鞏固男女性別角色及其社會責任。

冰人:《詩經·豳風·伐柯》中謂:“伐柯伐柯,匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”所以後世又稱媒人為“伐柯人”,稱提親為“伐柯”,稱作媒為“執柯”。宋吳自牧《夢梁錄》“嫁娶”條載:“其伐柯人兩家通報,擇日過帖。”即指媒人說親。古時稱媒人為“冰人”或“大冰”。傳說晉代令狐策夢見

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