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皇帝驚詫道：&ldo;那怎麼可能?王羲之《蘭亭序》在前，智永在後，兩者相隔數百年啊，當然是智永取自王羲之咯!&rdo;

裴玄靜緩緩地說：&ldo;陛下，在太宗皇帝從辯才手中謀得《蘭亭序》之前，天下無人見過《蘭亭序》，它只是一個傳說。而辯才，恰恰是智永和尚的徒弟。&rdo;

&ldo;說下去。&rdo;

&ldo;我們都知道，智永的書法造詣之深，直追其先祖王羲之，被評價為最能傳承王羲之的後代書法大師。由於流傳世間的王羲之真跡越來越少，很多人都把智永的筆墨誤認是王羲之的。甚至有人說，在懷仁和尚《集王聖教序》中的許多字，本來就是智永所書。因其形神兼備，以假亂真，就連懷仁和尚亦不能分辨。&rdo;

&ldo;所以你的結論是?&rdo;

&ldo;稱不上結論，只是一種新的假設。&rdo;說到這裡，裴玄靜變得越加小心翼翼，&ldo;我認為，太宗皇帝從辯才手中取得的《蘭亭序》，只有前半部出自王羲之之手。從&l;信可樂也&r;四字往後的部分，都是智永所書。&rdo;

皇帝情不自禁地瞪大眼睛，盯著裴玄靜看了許久。清思殿中一片寂靜，只有兩人的呼吸聲此起彼伏。裴玄靜低著頭，承受皇帝質詢的目光，心中並不慌張。

&ldo;是誰幹的?&rdo;皇帝終於又開口了，&ldo;智永還是辯才?&rdo;

&ldo;不知道。&rdo;裴玄靜回答，&ldo;我只能推測，當年智永在其弟智欣去世後，寫下一篇悼文，其中有&l;俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷&r;一句，我們姑且稱之為《俯仰帖》吧。有人……不知是誰，將《俯仰帖》中的一部分內容拆出，拼接在王羲之所書《蘭亭序》的&l;信可樂也&r;四字之後，乃成今日廣為流傳之《蘭亭序》。而《俯仰帖》中還有一部分沒有拼入《蘭亭序》的內容，則被錄在了賈昌的牆上。我嘗試了將這兩部分整合成文。&rdo;

皇帝指著御案，&ldo;寫下來。&rdo;

她立即認出這種混著金屑的麻紙。回想起來，皇帝本人臨摹的王羲之也是很不錯的。

裴玄靜定了定神，一筆一畫地寫起來：夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同。秦望山上，洗硯一池水墨;會稽湖中，乘興幾度往來。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。居足以品參悟之樂，遊足以極視聽之娛。

當其時也，餘與欣安於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

及弟欣先去，向之居遊動靜，於今水枯煙飛。俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：&ldo;死生亦大矣。&rdo;豈不痛哉!

先祖子猷公，先叔祖子敬公，世稱琳琅。共評《高士》，齊詣謝公。子敬贊子猷量可以自矜，子猷彈子敬琴哀其先亡。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。良可悲也!

雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。皇帝從容閱覽一遍，問：&ldo;這就是智永的《俯仰帖》?&rdo;從他平淡的語氣中聽不出褒貶，也聽不出喜怒。

&ldo;這只是玄靜自己拼合的。除非能找到真跡，否則，誰都不敢說《俯仰帖》的原文究竟是什麼。&rdo;

&ldo;但你竟敢說太宗皇帝拿到的《蘭亭序》是假的!&rdo;

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