第5章 （8）揭秘方位與陰陽奧秘：人體內的陰陽變化全解析(第1/3 頁)

我們要理解這裡的“天不足西北”和“地不滿東南”並不是指物理上的天空和地面有缺口，而是古人對宇宙空間的一種哲學化、象徵性的表達。

“天不足西北”是說在古人的宇宙觀念中，西北方是天之極限，是陽氣難以充盈之地，因此被視為“陰”的所在。相應的，“地不滿東南”則是指東南方是地之盡頭，是陰氣難以到達之處，故被視為“陽”的所在。

接下來，關於“人右耳目不如左明也”和“人左手足不如右強也”的論述，其實是將人體與宇宙空間進行了一種象徵性的對應。在古代中醫和哲學理論中，人體的左右兩側往往與陰陽、氣血等概念相聯絡。例如，左側往往被視為陰、血、柔的象徵，而右側則代表陽、氣、剛的特性。因此，古人觀察到人體右耳的聽力和右目的視力可能稍遜於左側（這一觀察可能並不完全準確，但反映了古人對人體的一種理解和歸納），就將其與“天不足西北”的陰性特徵相對應；同樣，左手足的力量可能不如右側強健，就與“地不滿東南”的陽性特徵相聯絡。

這種對應並不是簡單的類比，而是體現了古人對宇宙與人體相互關聯、相互對映的宇宙觀和人體觀。它體現了古人對自然和人體深刻的理解和認識，也反映了古人對宇宙和人體間微妙關係的探索和追求。

關於“帝曰，何以然？岐伯曰，東方陽也。陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也”這一論述，我們可以從中醫的陰陽理論角度來理解。

首先，岐伯所說的“東方陽也”，是基於五行學說和方位對應關係的解釋。在中醫理論中，五行（金、木、水、火、土）與方位（東、南、西、北、中）有著密切的對應關係，其中東方對應木，而木又代表陽氣的生髮。因此，東方被視為陽氣的發源地。

接下來，岐伯進一步解釋說，“陽者其精並於上，並於上則上明而下虛”。這裡的“精”可以理解為陽氣的精華或者能量，當陽氣聚集在上方時，就會導致上半身的陽氣充足，表現為耳目等感官的靈敏和清晰。而由於陽氣集中於上，下半身相對就顯得空虛，也就是所謂的“下虛”。

“故使耳目聰明而手足不便也”是對前述理論的具體表現描述。由於上半身陽氣充足，所以人的耳目等感官功能會特別敏銳和聰明；而由於下半身陽氣相對不足，可能會導致手足等運動器官的功能受到一定影響，表現為不便或者不夠靈活。

這種解釋雖然帶有一定的象徵性和抽象性，但它體現了中醫理論中陰陽平衡、五行相生的基本思想。在中醫看來，人體內部的各種功能都是相互關聯、相互影響的，只有保持陰陽平衡、五行相生的狀態，人體才能保持健康。同時，這種解釋也為我們提供了一種理解人體功能和疾病發生的獨特視角。

首先，我們來解析一下“西方陰也，音者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足變也”這一論述。

在中醫理論中，西方通常與秋季、金元素和陰氣相聯絡。這裡說“西方陰也”，是指在西方或秋季，陰氣相對較為強盛。而“音者其精並於下”，可以理解為聲音或聽覺的精華（即能量）主要集中在人體的下部，這是因為金元素主肺，與聲音直接相關，且其性質沉降，故精氣聚於下。

由於精氣聚於下，下部因此充實而強盛，而上部則相對空虛。這種陰陽分佈的不平衡，導致人體上部（特別是耳目）的功能受到影響，表現為耳目不聰明，而下部（手足）則因為精氣充實而發生變化，可能表現為力量增強或其他相關症狀。

接下來，“故具感於邪，其在上則右甚，在下則左甚”這句話，進一步說明了陰陽不平衡時人體對邪氣的易感性和表現特點。由於人體內部的陰陽分佈不均勻，當邪氣侵襲時，往往會在陰陽失衡的地