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在這個思想混亂、信仰薄弱的時代，許多統治者認識到了切斷他們的人民與羅馬宗教聯絡的好處。他們追求使自己個人成為更民族化的宗教的領袖。英格蘭、蘇格蘭、瑞典、挪威、丹麥、德國北部和波希米亞相繼從羅馬教會中分離出來。從那以後，這些國家一直維持著自己的獨立。

但這些君主並不注重其臣民的道德和理智的自由。他們利用人民對宗教的懷疑和起義來鞏固他們對羅馬的反抗，然而一旦這種分裂實現了，建立了在王權控制下的國家教會，他們立刻就想控制這種民眾運動。但是耶穌的教誨‐‐直接呼籲正直，並且人的自尊超越任何的忠誠和服從，無論是世俗的還是教會的‐‐總是有一種奇妙的生命力。所以，從羅馬分裂出來的王權教會又分裂成許多更小的教派，而所有的這些教派無一例外，都不允許王侯或教皇干涉自己與上帝之間的關係。例如，在英格蘭和蘇格蘭，有一些教派恪守《聖經》，作為其生活及信仰的唯一指導。他們拒絕國家教會的戒律。在英格蘭，這些持不同意見者被稱作&ldo;非國教徒&rdo;，他們在17、18世紀的國家政治生活中扮演了重要的角色。他們反對王侯擔任教會的領袖，甚至在1649年把查理一世推上了斷頭臺，英國在&ldo;非國教徒&rdo;共和制的統治下，維持了11年的繁榮。

北歐脫離拉丁基督教會的運動，就是普遍所稱的&ldo;宗教改革&rdo;。羅馬教會的這些失敗所產生的震撼和壓力，在其內部產生了同樣巨大的可能變化。教會被改組，一種新的精神注入到它的生命當中。在這場復興運動中，領袖性的人物之一是一個年輕的西班牙戰士，伊尼格&iddot;洛佩斯&iddot;德&iddot;雷卡爾德，世稱洛約拉的聖&iddot;伊格納休斯。在早期一段帶有傳奇色彩的經歷之後，他成了一位教士（1538年），並獲準創立&ldo;耶穌會&rdo;，試圖將軍事領域中慷慨和俠義的傳統引入到宗教服務當中。耶穌會成了歷史上偉大的教導和傳道的團體之一。它將基督教帶到了印度、中國和美洲，阻止了羅馬教會的迅速解體；它提高了整個天主教世界的教育標準；提高了天主教徒的知識水平，喚醒了各處天主教徒的良心；它也刺激了歐洲的新教徒們在教育事業上更加努力。我們今天所知的那充滿生氣富於奮鬥精神的羅馬天主教會，大多是這次耶穌會復興的產物。

第37章 皇帝查理五世

神聖羅馬帝國在查理五世統治時期達到了它的巔峰時期。他是歐洲歷史上最卓越的君主之一。有一段時間，他大有成為繼查理曼之後最偉大的君主之勢。

他的偉大並不是他自身所造就的。這大部分是他的祖父馬克西米連一世（1459－1519）的成果。世界上有些家族透過戰爭，有些家族利用陰謀來奪取權力，而哈布斯堡家族用的則是聯姻政策。馬克西米連以哈布斯堡家族最初的遺產奧地利、施蒂裡亞、阿爾薩斯的一部分，及其他一些地區開始了他的事業；他透過婚姻‐‐這位夫人的名字對我們來說微不足道‐‐得到了尼德蘭和勃艮第。他的第一個妻子死後，他失去了勃艮第領地的大部分地區，但仍然保住了尼德蘭。後來，他又試圖利用婚姻得到布列塔尼，但沒有成功。1493年，他繼承他的父親弗里德里希三世成為皇帝，又靠婚姻得到了米蘭公國。最後，他又讓兒子取了費迪南德與伊莎貝拉的弱智的女兒，他們是哥倫布的支持者，當時不但統治著新近統一的西班牙，統治著撒丁島和兩西西里王國，還統治著巴西以西的美洲的絕大部分地區。因此，他的孫子查理五世，繼承了美洲大陸的大部分地區以及在土耳其統治之外的三分之一或二分之一歐洲領土。1506年，他又