羅馬五賢王時代(第1/4 頁)

沒幾日，“耶穌”降臨羅馬之事在西方世界一下就傳開了，而那本讓祖師頭疼的邪書——《科爾布林聖經》，也因此再沒什麼人提過，菩提祖師對這次劉叔的表演是滿意極了，立刻誇說劉叔真是我的左膀右臂，劉叔見祖師高興，又乘機賣弄道“祖師爺，這次我還帶來了另一條好訊息！”菩提祖師聞言，也假裝來了興趣，問道“什麼好訊息？”劉叔“嘿嘿嘿”笑道“這次給您，帶來了一條大鞭子，以後誰不聽話，您想抽誰就抽誰！”菩提祖師聞言，也笑道“劉叔，你說的是前不久西來的北匈奴部吧。”劉叔聞言頓時一驚，原來到了聖人境界，果然是接近於全知全能了，菩提祖師隨即又問道“童兒啊，這麼多年遊歷。你覺得東方和西方世界，有什麼不同的地方嗎？”劉叔拜道“童子以為，東方重農，而西方重商。”

祖師滿意的哈哈大笑道“好，你看的很透。那，為什麼會這樣呢？”劉叔想了想，回答道“回祖師，因為東方的君主認為:強大的商業力量，會威脅到國家的穩定！比如說呂不韋這個大商人，就幾乎是改變了整個秦國的歷史走向，若是沒有呂不韋，秦異人很可能就回不了秦國，如此，也就不會有始皇帝。當年，管仲先生也說過:大商人的出現，說明了，這個國家的財富都到了個人的手裡，一旦這些人變的富裕了，那國王便再難驅使這些商人了，等到這些人的財富遍於各國，那麼這個商人也就不會一心為本國的國事而考慮了。所以要利出一孔，即:天下所有的利益，都應該要從權利這個孔而流出，或者說是由王權來流出。如果一個國家能做到利出一孔，那麼這個國家便能無敵了。而出二孔者，其兵不詘。出三孔者，不可以舉兵。出四孔者，其國必亡。”

菩提祖師又問道“那麼利出一孔，這個話，到底對不對呢？”劉叔想了想再次回道“後來，韓非子和商鞅也說過此類話，所以此話實為法家之言，只能算是一家之言，再說，法家集大成於一身的秦國，最後確是天下無敵了，可是最後卻是二世而亡，如此這就能解答祖師這個問題了。即利出一孔，其無敵者，也只是曇花一現！”菩提祖師滿意的點點頭，又道“你再說說，這西方為何要重商呢？”劉叔立刻就說道“羅馬的法家思想認為:人應該擁有財產權，而法律則是用來保護個人的利益，以明確所有人歸屬。這羅馬的法家與中原的法家是同時代的，西方以雅典梭倫的改革為前提，並融合了其它民主改革，而最終形成了西方法家，所以西方人的思想多偏於民主，而為了實現民主，西方人又特別重視商業，因為人人都可以透過經商而變的富有，這才是民主的表現，而不是權利讓你富有，你才能富有！”

菩提祖師點頭道“說的好，一針見血。”劉叔又道“專制有專制的優點，民主也有民主的優點，專制之國把力量集中於一點，是很容易出成績的，就比如罷黜百家獨尊儒術後，儒學將達到一個無法想象的頂峰，但是到了頂峰便會走下坡路，因為你都到頂或者接近頂部了，你還能有什麼成果？就算有，那也是異曲同工的另一條登山之路罷了，其重點也不過是儒學的另一處山頭。而民主發展的肯定會慢很多，但終究會百花齊放，菊花開完櫻花開，桃花開完桂花開，民主也會有山頂，但是它卻不像儒家只有一座山，而是如當年中原百家爭鳴一般，千山萬山，數來數去倒有十萬大山。”菩提祖師笑道“好，好，好。站得高，才能看得遠，如今的你已經有了高度，那麼我再問你，未來西方的百家爭鳴會出現在哪裡？。”劉叔跺了跺腳，道“就在這裡，就在我腳下。兔子與烏龜賽跑，到終點的有時候真不一定就是兔子。”

菩提祖師哈哈大笑道“妙、妙、妙。恩，算來算去，你大師兄的大師兄也快要下凡了，你要趕緊把手中之事快速的解決呢！”劉叔疑惑道“大師兄的大師兄？”菩提祖師笑道“你們會相遇的。這個訊息就算是你帶來北匈