第5部分(第2/4 頁)

確信沒有人看我；我就會不由自主地脫掉泳衣，因為我喜歡這樣，我脫得光光的，在海水中裸泳真是太奇妙了！”（Ｆ31）。至於貝特朗（Ｈ54），他不希望講得太具體。從他的欲言又止和暗中竊笑中，我們可以想像他與女友在水中裸泳的場面，這是一種毫無隔閡的快感。

遮羞布

更衣室也不再是以前的樣子。它們被市政府保留下來，但作為海濱浴場的一個基本設施，它們已失去了原始用途，即不當眾更衣（於爾班；1994）。今天，身體的解放要求人們在海灘上；在眾目睽睽之下更衣。這並沒有避免引發一些技術問題。幾年前，更衣的困難似乎得到了解決：每個人用一條浴巾遮擋那些隱秘的動作。但這只是大概遮攔一下；因為這種做法不是沒有危險，並需要一種特別的技巧。“需要準備許多東西，例如浴巾等等”（F160）；“你可以用鉛筆亂劃，可以把臉埋在沙土中，這才是人們看你的原因，這令人討厭”（Ｆ182）。此後，人們又發明了一種更有效的裝備——海灘毯；它可以把整個人從脖子以下完全裹住，是一種布制“更衣室”。有效性是一回事，符合時代觀念是另一回事，這種新裝備如此可笑，不為大多數人接受，以致它的用途沒有得到推廣。它太符合已經過時的羞恥形象，太誇張保護目的，與文明程序第二階段的理念極不相稱。由於連續反應，這種簡單的“海灘毯因被拒絕而被摒棄，因為它不好用，而且與時代觀念格格不入。當人們看到一個人左扭右擺，以防止浴巾從身上滑落的場景時，都會覺得好笑”（Ｆ133）。但是現在這種理解的笑已經轉變為恥笑，是對不合時宜行為的純粹批評。“對我來說，在海灘上最令我厭惡的是那些假裝正經的人，那些用浴巾更衣的人”（Ｆ100）。在海灘上活動需要一種敏銳的觀察力，以避免重複那些遭到斥責和被一下子摒棄的動作。在相對短暫的時間中，浴巾多少代表一種無拘無束的態度（與那些在家裡更衣的人們相比）；現在卻蒙上一層負面色彩，被釘在歷史的恥辱柱上。“現在，用浴巾遮遮掩掩，顯得非常可笑”（Ｆ５）。索朗熱的女兒５歲，生長在一種不迴避裸體的文化氛圍中，她經常對這些浴巾場面感到困惑不解，在她看來，這是另一個時代的事情，反倒使她想湊過來看看這種奇怪舉動：“是的，這使她感到驚奇”（Ｆ76）。

那麼，應該如何做呢？在海灘上，每個人大概都能表現出一種容忍這些動作的豐富想象力。技巧在於能夠使人感到自然和自如。浴巾也可以使用，只要時間不長，不被人指指點點（只要動作迅速，不過分地躲躲閃閃）。然而，最好還是“準備一些好用的東西”或用其他工具代替浴巾，以便“更衣時不致過於顯眼”（F128），如一條裙子，或者襯裙，這種做法在海灘上比較時興。

但是，絕佳的方式是將脫衣化為一種高雅和自如的舉動，而不是做羞於春光乍洩的遮掩。這種新方式雖然還鮮為人知和少為人用，但它傳播的速度驚人。呂###克從去年開始“在脫光時”不再躲躲閃閃（H80）。“做這種事講究自然”，不要想得太多，因為他只是“感覺到”他可以這樣做。因為海濱浴場就是在這種理念中發展起來的。當身體繼續獲得解放和暴露時，思想總是更多地容納寬容，不再有什麼也不應有什麼令人不快，每個人都應是自由的，特別是他的身體。但身體的全裸還是會引起注意（生殖器部位是嚴格禁忌的物件），許多人會做出反應，要麼轉移視線，要麼啞然一笑。人多時這樣做不致出現尷尬場面。“這很可笑但對我沒有影響”（F158）。事實上，最重要的是原則上的認同、寬容的意願，它能使每一個人控制自己反對的反應。雅克琳娜從此在脫衣時“不再採用特別保護措施”（F98）；因為她知道海灘接受這種做法：“人們有充分的自由。”然而，不是任何人可以隨便裸體