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論證了經、說四篇是墨子親著的&ldo;墨經&rdo;，是墨子思想的微言真諦，則《墨子》全書結構的分析就有了基礎。現存《墨子》全書53篇可分經、辯、論、述、技五個部分。

經：包括《經》上、下，《經說》上、下共四篇。經、說四篇概括了墨子的基本思想、基本方法和基本的道德行為準則。

辯：包括《大取》、《小取》兩篇。《小取》專講名辯的理論與方法，《大取》則以墨子的辯術來論證墨子的政治思想。

論：可分通論和專論兩部分。通論包括《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辨》，共7 篇，是一般論述墨子關於道德修養，人格完善，思想方法和社會思想的論文。專論包括《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》、《非儒》，共11篇。每篇分上、中、下，應共有33篇，現存24篇，佚9篇，是分專題論述墨子的基本思想。每篇的上、中、下大同小異，可能是墨家三派由於抄寫，傳授各有系統而各有所本。

述：包括《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》，共五篇，都是記載墨子的言行，是墨子生平的第一手史料，反映了墨子的思想。這五篇有可能是墨子的第一代弟子所記載的。

技：包括《備城門》等20篇，都是專講各種守城技術和兵法的，現存11篇，佚9 篇。這和墨子的非攻的思想和止楚攻宋實行非攻的實踐相一致。

《墨子》的辯、論、述、技這四部分，有的是墨子親著或口授;有的是弟子整理記錄，其中有弟子的損益或傳抄之誤;也可能間或有後人竄改、訛誤。但是，這四個部分基本上反映了墨子的思想言行，可作為研究墨子思想的史料。所以，研究墨子的思想體系基本上應以《墨子》現存的53篇為基本材料，以此為據，力圖構畫出一個歷史的墨子及他的思想體系。

二、墨子是工匠和學者的結合

(一)諸子對墨子評價的分析

墨學作為先秦顯學，在百家爭鳴的時代必然會受到其他各家的評議，或褒或貶，見智見仁。作為一個反映側面，這些評議對分析墨子思想和墨學具有較大的客觀性。先秦諸子對墨子的評議沒有因歷史年代的差距而造成的社會和文化背景的隔閡和訛誤。雖因觀點、立場的不同而有失之偏頗之處，但因處於同一時代，所以失真度較小，可在一定程度上反映了墨子思想的基本傾向。

孟子說：楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。 墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。 ……

莊子說：(墨子)不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯而備世之急。 ……墨子汜愛，兼利而非鬥，其道不怒;又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。 ……今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。 ……(墨子)其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何! …墨子稱道曰：&ldo;昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川，腓無朧，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。&rdo;使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂為服，日夜不休，以自苦為極，曰：&ldo;不能如此，非禹之道也，不足謂墨。&rdo; …&hellip