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;(墨家)以鉅子為聖人，皆願為之屍。 ……墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也。 ……駢於辯者，纍瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎?而楊墨是也。 ……有儒、道之是非，以是其所非，而非其所是。 ……

《管子》說：寢兵之說勝，則險阻不守。兼愛之說勝，則士卒不戰。 ……

荀子說：(墨子)不知壹天下，建國家之權稱，上功用，大儉約而謾差等，曾不足以容辨異，具君臣。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是墨翟、宋鈃也。 ……役夫之道也，墨子之說也。 ……墨子有見於齊，無見於畸;有齊而無畸，則政令不施。 ……墨子蔽於用而不知文。 ……墨子……上功勞苦，與百姓均事業，齊功勞，若是則不威，不威則賞罰不行，……賢者不可得而進也，……不肖者不可得而退也，……萬物失宜，事變失應。 ……墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂。若是則瘠，瘠則不足欲，不足欲則賞不行。 ……夫有餘不足非天之公患也，特墨子之私憂過計也。

韓非子說：世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔的也;墨之所至，墨翟也。

孔子、墨子俱道堯舜，而取捨不同，皆自謂真堯舜。 ……墨子之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。 ……(墨子)大巧，巧為輗，拙為鳶。 ……博學辯智如孔墨。 ……今儒墨皆稱先生兼愛天下，則視民如母。 ……

《呂氏春秋》說：孔、墨之弟子徒屬，充滿天下，皆以仁義之木教導天下。 ……(墨子弟子)顯榮於天下者眾矣，不可勝數。 翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。 孔、墨欲行大道於世而不成&ldo;，&rdo;孔、墨布衣之士也。萬乘之主，千乘之君，不能與之爭士也。

以上摘錄的是先秦諸子對墨子和墨學的基本評價，各家的出發點雖不同，但評價的基本面大致相似，不離墨子思想的主流和墨家學派的狀況。

其一，都肯定了墨子學說的影響相當廣泛，具有很大的吸引力和號召力，墨家學派鼎盛時期信徒眾多，且顯赫一時，墨子是墨家學派的奠基人。

其二，指出了艱苦奮鬥，勤儉自苦是墨家的一貫之道，這點正是個體小生產者的一個基本特徵。在生產工具水平低下的時代，沒有吃苦耐芳的精神，要想從事各種相當勞累的手工藝生產是不可能的，而謀取生之需求，個體小生產者在繁重的勞動中磨鍊出這種吃苦的意志。墨子本人會製造車輗，也是一個手工業工匠。墨家是一個以鉅子為首的宗教式的組織集團。其成員具有赴湯蹈火，不怕犧牲，以利天下的精神。言必信，行必果是其行為道德的準則，對理想社會的堅定信念和執著追求，雖枯槁不捨，至死不渝，所以&ldo;墨子真天下之好也&rdo;。

其三，以絕對平均主義為內容的兼愛思想，反映了墨子從維護小生產者利益出發的階級傾向，他反對君臣、社會等級，反對富貧不均，有餘不足的社會不平