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文川秀行早已被嚇得面無血色，盛有木實在是不想再聽她們那麼津津樂道地討論那種殘殺人的遊戲了。於是拍案而起，大怒道：“夠了！你們這群野蠻人！”格桑朗措先是被嚇了一跳，馬上反擊道：“怎麼？沒說到你，不滿意了麼？放心，有你的好事！”

第一百九十二章　雪山之晶　挑戰

看來盛有木是說到別人的痛處了，但凡野蠻原始的民族，最忌諱的就是別人說他們野蠻與不開化。即使是現代，你當面稱呼有些少數民族是蠻子，一定會引起他們的拳腳相向。那格桑朗措是真生氣了，恨恨地說道：“你們自以為文明，可是整人的酷刑比我們多多了。”

對於她的反唇相譏，盛有木一時自知理虧，一時竟沒了話語。對歷史有少許瞭解的人都知道，中國古代的酷刑名目繁多，舉不勝數。所謂的剝皮抽筋，斬首，那不足為奇。炮烙、車裂、各式刑具等等殘害軀體的酷刑信手拈來。有真實的史載，乾隆年間，江浙有黃姓學監，由於收受考生賄賂，參與舞弊。其罪狀真實可察，按律當腰斬。為敬效尤，乾隆親自監斬。午時三刻一到，一聲令下，劊子手手起刀落，那黃姓的學監立馬就被從腰部一分為二斬為兩段，血水汙物肚腸流了一地。上部分的人體心肺功能都還在，所以人不能立死，人也還能清醒一段時間，承受痛苦。那黃姓的學監在地上痛苦地翻滾不死，用手指沾著自己的鮮血，在地上一連寫了七個慘字才痛絕而亡。乾隆親見如此慘狀，才從此廢除了腰斬的這種酷刑。

中國古代的刑法都是以殺雞駭猴為目的的，對於其罪當誅的人來說，雖然殘忍，也還說得過去，威懾了膽敢以身試法的不法之徒，對於整個社會的穩定有好處。可是在更多的時候，酷刑成了一種人性陰暗面的赤祼祼的表現。為人或為己，刑訊逼供，殘害生靈。在這種野性的過程中，行刑之人早已超出了刑法的懲戒的目的，轉而享受起了別人的痛苦，這就是施虐狂。更有甚者，不能對付生人，即使是屍體也要掘出來拷打。後來的反動特務機關，對待地下黨的手段，哪樣不是令人髮指的酷刑。人都怕虎狼，它們也確實要人命，可它們的目的是人死後的屍體，它們也是為了生存，也無可厚非，大自然的規律就是如此。而人不一樣，為了達到目的，他們需要的是享受犯人或敵人活著時的痛苦，至於屍體，大多數的人是懷著恐懼的。所以說人心猛於虎，人性本惡，全憑後世教化，並不在於他是否文明開化。阿彌陀佛，善哉，善哉！

沉浸在人性思索的盛有木沒有說話，這讓格桑朗措以為是佔了上風，有些得意地繼續道：“至於你揚嘯天揚大俠麼，長得這麼人模人樣的，隨便殺了也可惜了。你看這樣行不行，你就做我們的**，讓我們高興就可以多活幾個月，不然馬上丟到後山去喂狼，希望你不是中看不中用的傢伙。”說完幾個公主全都蕩笑起來，下面的吐蕃人也都毫不顧忌地大笑起來，充滿了淫邪之氣。

想不到如此年青的幾個公主竟然說出如此令人汗顏的事，羞得盛有木無地自