第2部分(第2/5 頁)

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門前的場地上，一群五顏六色、神態各異的雞鴨鵝，正在興奮地吃食，發出歡暢的叫聲。

靜思道：“雞、鴨、鵝，桃樹、棗樹、李樹等天地萬物，不同類之間，我們能憑直覺感悟到其本質的明顯不同，同類事物的本質，是不是也是不同的呢？”

東方老人道：“大至宇宙，小至西方科學中的基本粒子，都可稱為事物。即中國古人所說的其大無外，其小無內。如宇宙、銀河系、太陽系、地球、生物、植物、動物、人類、個人、細胞、分子、原子、中子、電子等宇宙中自然存在的都可稱為事物。”

指著雞群中一隻神氣的大紅公雞道：“這隻公雞明顯比旁邊的其它雞不同，難道僅僅是顏色、大小、結構等的不同嗎？應有其本質的區別。同類之間的本質區別不明顯，異類之間的本質區別是很明顯的。你看雞類與鴨類，其本質區別是很明顯的，肯定不在於顏色或大小形狀之類的區別。”

靜思道：“事物的本質，我們能夠感知到，那麼事物的本質具體是什麼呢？”

東方老人道：“事物的本質具體是什麼的規律，取決於事物原初種子的生成規律。因為我們不知道事物原初種子的生成規律，所以無法得出其本質是什麼的規律。如我們不知道受精雞蛋在體內如何生成的。”

靜思道：“我們能否用先進的儀器，觀察事物的原初種子生成過程呢？”

東方老人搖搖頭道：“不可能的。首先，一切儀器只能觀察有形的物質。事物的原初種子是無中生有的，在無中生有的那一刻，任何儀器都無法觀察，不論它多麼先進。其次，假設我們能夠得出某個事物原初種子的生成全過程，但也無法研究出該事物的本質規律。”

靜思道：“這是為什麼？是不是任何事物的本質，都是獨一無二的。”

東方老人道：“不錯。因為每個事物的本質是獨一無二的，決定了即使我們從原初種子得出了某種規律，也無法判斷它是不是該事物的本質規律。因為判斷，必須要驗證，進行重複試驗，而每個事物的原初種子，只能演化成該事物一次。”

靜思道：“那麼萬物的本質，我們只能憑直覺去感悟了，而無法研究出本質是什麼了。”

東方老人道：“萬物本質的幕後，實質上是宇宙的本質。我們不知道宇宙的原初種子是如何從無中生有的，不知道宇宙的本質，故也不知萬物的本質。兩千多年前的老子，在《道德經》首章首句就曰，道可道，非常道。老子所說的道，是宇宙萬物的本質。宇宙萬物的本質，我們都無法用語言描述出來，用語言描述出來的都不是其本質了。”

靜思道：“我現在真正領悟了這句話的內涵了。因為我們不知宇宙萬物原初種子的生成規律，也就不會知道宇宙萬物的本質規律，所以用語言也就無法描述本質是什麼了。我們用語言描述事物，都是從大小、形狀、顏色、結構、運動、神態等方面，而這些都不是事物的本質。”

接著道：“第二句的：名可名，非常名。名是宇宙萬物的名稱吧，此句的意思是宇宙萬物的名稱，都無法用語言描述出來，用語言描述出來的都不是該事物的名稱了。”

東方老人道：“你的理解是正確的，不過說得有點拗口。稍微改下就通順了。宇宙萬物的名稱，都無法用語言描述出來，用語言描述出來的名稱已不是指該事物了。名，是事物的代稱，如同西方科學中的概念。用語言描述出來，就如同對概念進行定義。我們既不能對單個的事物進行定義，如你的名稱為靜思，你能對靜思作個定義麼，用語言