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下迄清末，包含哲學、歷史學、科學技術、醫學、地理學、軍事學、語言文字學等方面。

按照傳統的文獻分類，其中清初以前的著作，多出於經、史、子三大部類。中國歷史悠

久，而其文明之發展又具有連續性的特點；史書作為這一文明之連續性發展的記錄，在

100種著作中佔了將近半數的位置，恰恰是上述特點的最有力的明證。

綜觀其他各類著作，則不獨反映了中國文明發展的連續性，而且也顯示了中國文明

內涵的豐富性，儘管它們還沒有包含文學、藝術等方面的作品和燦爛的文物文明在內，

但也足以證明這一點。從分類學的觀點和歷史傳承的觀點來看，這裡所列舉的100種著

作，要完全避免重複與交叉，顯然是困難的。

經文與註疏之間有這種情況，經與史之間有這種情況，獨立的著作與合輯的著作之

間也有這種情況。它們或是產生於不同的時代，因而反映著各個時代的精神面貌，並影

響著歷史的程序；或是各從不同的方面對歷史、文化的發展產生著影響。從這個意義上

說，這種重複與交叉，卻也反映出悠久歷史發展的連續性和豐富的文明內涵中的聯絡性。

這裡所列舉和評介的100種書，究竟在多大的程度上如何影響著中國歷史的程序？

對於這個問題作總體性的綜合考察與闡述，遠非本書所能勝任的。退而言之，即便是就

其中某一類著作來說明它們對中國歷史發展產生的影響，也是困難的。本書編撰的目的，

是在對它們作簡要評介的基礎上，試圖提出作綜合評論的價值取向。儘管本書是一本通

俗性和知識性讀物，但它或許有利於讀者增強這種評論和思考的興趣，從而豐富和提高

對於中國歷史上之精神產品及其歷史作用的認識。誠然，當我們說到這些書在很大程度

上反映了悠久的中國歷史的連續性和文明發展內涵的豐富性時，事實上已經包含了這種

綜合評論的價值取向。但是，歸根結蒂，這種綜合價值具體體現，卻又不在評論而在於

這些著作本身及其在歷史上的實際影響。舉例來說，從《五經》、《九經》、《十一

經》、《十三經》及有關的註疏不斷被確立為國學的過程中，從《三史》、《十七史》、

《二十四史》一再被確認為&ldo;正史&rdo;的過程中，從歷代皇朝屢屢頒發各種農書、醫書的

敕令中，從封建皇朝的不斷發展和全國性地理書的反覆編纂過程中，從思想家們對於天

與人、義與利、物與我、道與器、有與無、名教與自然、形與神、天理與人慾、心與物、

理與勢等哲學範疇的長期論辯中，人們便有可能逐步估量到它們本身及其對於歷史影響

的綜合價值，並有可能從長階段的歷史發展上全面評論這個綜合價值的得失。

自秦漢以後，中國作為一個統一的多民族國家，迄今已有兩千多年的歷史。這是人

類歷史上的一個奇蹟，但也確有其自身的必然性。本書所列舉和評介的100種著作，尤

其是哲學著作和歷史著作，曾經產生了何等巨大的作用，這是值得每一位讀者思考和研

究的。以史書為例，我們可以從《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》中，看到它

們都記述了先秦時期中國古代多民族活動的史實；從《史記》、《漢書》以下，歷代統

一皇朝的正史，是如何反映了多民族統一國家的歷史面貌。我們還可以從《魏書》、