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1085年），《六韜》被定為武學必讀之書，位居《武經七書》之首。

長期以來，它一直是中國古代兵家學習、研究和不斷引用的軍事經典。

《文韜》包括&ldo;文師&rdo;、&ldo;盈虛&rdo;、&ldo;國務&rdo;、&ldo;大禮&rdo;、&ldo;明傳&rdo;、&ldo;六守&rdo;、

&ldo;守土&rdo;、&ldo;守國&rdo;、&ldo;上賢&rdo;、&ldo;舉賢&rdo;、&ldo;賞罰&rdo;、&ldo;兵道&rdo;等12篇文字，主要闡

述了政治（文治）和軍事（武功）的關係。《文韜》認為，政治先於軍事。政治是軍事

的基礎，軍事則是政治的另一種手段的繼續。它指出，戰爭本乎道義，要想奪取戰爭的

勝利，取得天下的統治權，就必須運用&ldo;文韜&rdo;，即透過政治收攬天下人之心。收攬人

心的關鍵在於愛民，在於按為君之道施政行事，處理好君臣關係，推行相應的內外政策

和發展經濟。

具體來說，《文韜》認為天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。只有和天下

人利益一致，休慼與共，才能取得天下。反之，就會為天下人所唾棄。而要做到與天下

人利益一致，就必須實行&ldo;仁&rdo;、&ldo;義&rdo;、&ldo;道&rdo;、&ldo;德&rdo;，與人民一齊順從天時，共

享土地所產生的財富，免除人之死，替人排憂解難，與人民憂樂好惡相共，給人民以種

種利益，亦即使人民不失業，不誤農時，減少刑罰，減輕賦斂、徭役，不苛擾百姓，愛

民如子弟。君主只要實行愛民之道，自然就能取得人民的擁護，從而取得天下。所以，

君主應抑制自己的私慾，無為而治。官吏要忠貞愛民，廉潔奉公。人民要孝順父母和長

輩，愛護子女和晚輩，一心從事農耕和紡織。國家要努力發展農業、手工業和商業，實

現富足的目標。對外應安撫近鄰，控制四方。發動戰爭前要事先秘密地做好充分的準備，

一旦時機成熟，就應公開聲討敵人，號召天下之人一齊徵討。

《武韜》包括&ldo;發啟&rdo;、&ldo;文啟&rdo;、&ldo;文伐&rdo;、&ldo;順啟&rdo;、&ldo;三疑&rdo;等5篇，主要

從戰略的角度出發，主張在使用武力、進行戰爭的同時，還要採取&ldo;修德&rdo;、&ldo;安民&rdo;

等政治手段爭取民心，瓦解敵人，加速其崩潰的過程，以儘可能小的代價，換取戰爭的

勝利，甚至做到不戰而勝。

《武韜》指出，要奪取戰爭的勝利，首先要做到名正言順，師出有名，進行戰爭是

為了弔民伐罪。戰前應秘密做好充分的準備，然後看準時機，發動進攻。其次，是力求

不戰而屈人之兵。《武韜》認為，天下之人都歡迎給自己以好處的人，而不歡迎損害自

己利益的人。不掠奪人民，就是予人民以好處。不侵犯別國的利益，就是使各國獲益。

不壟斷天下的利益，就是使天下之人都得利。所以，只要不侵奪人民和各國的利益，不

獨佔天下之利，就能得到人民和各國，以及天下之人的擁護，從而在不知不覺中不戰而

勝。再次，是運用&ldo;文伐&rdo;，即發動政治攻勢。&ldo;武韜&rdo;列舉了12種具體的謀略，主張