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天下親和歸附。

卷3包括&ldo;治本&rdo;、&ldo;戰權&rdo;、&ldo;重刑令&rdo;、&ldo;伍制令&rdo;、&ldo;分塞令&rdo;5篇，主要講

述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。

如用兵作戰要善於先發制人，做到虛虛實實，說有卻無，說無卻有，決心堅定，爭

取主動，明察敵情，然後發兵決戰。又如它主張統率百人和千人以上的將吏戰敗或舉城

降敵，或棄軍逃跑，除本人處死外，還要受到抄家和全家為奴等懲罰。在軍營內，中、

左、右、前、後各軍按編制分設營地，彼此隔絕，禁止往來，違者處死。營內道路縱橫，

每120步設一崗哨，管制行人來往，不是持有將帥符節的人，一律不準通行。

打柴放牧，必須整隊行動。士兵以5人為伍，10人為什，50人為屬，100人為閭，實

行聯保連坐制。凡有士兵違犯禁令，同伍、同什、同屬、同閭有人揭發，就全伍、全什、

全屬、全閭免罪。知道而不揭發，就全伍、全什、全屬、全閭一齊受罰。將吏從什長到

左、右將軍，也都實行聯保連坐。凡有人犯禁違法，也都是揭發者免罪，知道而不揭發

的，與其同罪。

卷4包括&ldo;束伍令&rdo;、&ldo;經卒令&rdo;、&ldo;勒卒令&rdo;、&ldo;將令&rdo;、&ldo;踵軍令&rdo;5篇，主要

敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮訊號，以及行軍序列。如戰鬥中伍內傷亡與斬

獲相當的功罪相抵；有斬獲而無傷亡的，有賞；有傷亡而無斬獲的，同伍的都處死，並

懲辦其家族。戰鬥中各級將吏如有傷亡或無傷亡，也按上述原則獎懲其部下。為便於識

別，各單位按旗幟、羽毛和所佩徽章顏色的不同加以區別。全軍按金鼓訊號統一進退。

君主一旦任命將帥，下令用兵，將帥就應指定軍隊集結的時間和地點，遲到的按軍法嚴

懲。為保守秘密，只要大軍沒有出發，在宣佈戒嚴的地區不準任何人通行。軍隊開拔後，

在大軍前面50公里處行進的是先遣部隊‐‐踵軍，踵軍前50公里處行進的是前衛部隊‐

‐興軍，興軍又派出小股部隊‐‐分卒，任務是搶佔軍事要點，追擊敗退的敵人。

卷5包括&ldo;兵教上&rdo;、&ldo;兵教下&rdo;、&ldo;兵令上&rdo;、&ldo;兵令下&rdo;4篇，主要論述軍隊的

訓練和取勝之道。關於軍隊的訓練，它認為應先講清金鼓旗幟的作用，然後訓練士兵按

訊號變換隊伍和使用武器。訓練時先進行單兵訓練，然後不斷增加訓練人數，最後以全

軍聯合演習來結束訓練。它認為，戰爭是&ldo;兇&rdo;、&ldo;逆&rdo;之事，但又是不可廢除的。用

兵應本乎仁義，以討伐暴亂。政治和軍事是文為&ldo;種&rdo;，武為&ldo;植&rdo;，文為裡，武為表

的關係。明白這一點，就能預知勝敗。政治可以使人分辨利害安危，武力可以用來進攻

強敵，保衛自己。為驅使全軍拼死作戰，它主張以嚴刑重罰禁止士兵逃亡，使吏卒在戰

鬥中互相救助，並藉此樹立威信，使士兵服從命令，做到號令明白，攻守得宜。

《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義