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《周易》是以八卦構成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為

《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發揮，這些文字叫做傳文，稱

為《易傳》。現存的《周易》10卷，包括《易經》和《易傳》兩個部分。易卦產生於何

時？易傳為何人所作？至今仍眾說紛紜。《史記&iddot;周本紀》說：西伯被囚羑里，&ldo;蓋益

《易》之八卦為六十四卦&rdo;。《史記正義》解釋說：《乾鑿度》雲：&ldo;垂黃策者羲，益

卦演德者文，成命者孔也。&rdo;《易正義》雲：&ldo;伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔十

翼也。&rdo;據司馬遷所說，文王益卦是一種較早的記載。古今學者一般都認為八卦哲學為

周人哲學是無可置疑。但是，對於《周易》的寫作時代，仍然有不同看法。有西周初年

說，也有西周末年說，甚至有戰國初年說。

《易傳》（又叫《十翼》，意思是《易傳》十篇文字是&ldo;經&rdo;的羽翼）相傳是孔子

所作。後人有的認為，不可能是孔子一人所作，有的認為，是戰國時代儒家後學所作。

不論作者是誰，但在《易傳》的作者看來，&ldo;有天地然後有萬物，有萬物然後有男女&rdo;

（《序卦》），人直接地是自然的產物，所以，人與自然之間的關係也應是統一的。

《說卦》曰：&ldo;乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長

男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之

中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。&rdo;這就是說，在大自

然中，天（乾）、地（坤）與雷（震）、風（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、

澤（兌）諸事物之間的關係，也就是人倫的社會關係中父母與自己子女之間的關係。

《易傳》在對客觀世界的變化作出解釋時，使用了&ldo;乾坤&rdo;、&ldo;陰陽&rdo;、&ldo;剛柔&rdo;等範

疇和命題。《易傳》和《繫辭》認為，天地間一切事物都是變化的，&ldo;窮則變，變則通，

通則久。&rdo;所謂&ldo;窮&rdo;，就是事物發展到頂點，&ldo;變&rdo;就是由頂點向反面變化，&ldo;通&rdo;

就是變為反面之後又開始新的發展，&ldo;久&rdo;就是說明有這些變化過程之後才能長期存在

下去。這是發展了《易經》裡樸素的辯證法思想。

到孔子時，《連山》和《歸藏》均已亡佚，只剩下《周易》了。據說孔子晚年很喜

歡研究《周易》，由於他多次翻閱竹簡，把串連著書簡的皮帶子弄壞了三次（&ldo;韋編三

絕&rdo;）。孔子自己說過：&ldo;加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。&rdo;

（《論語&iddot;述而》）就是說，讓我多活幾年，如果50歲時就學習《周易》，便可以

沒有大過錯了。司馬遷也說過：&ldo;孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、

《說卦》、《文言》。&rdo;

（《史記&iddot;孔子世家》）孔子還把《易》作為教授學生的內容，&ldo;孔子傳《易》於

瞿&rdo;（《史記&iddot;仲尼弟子列傳》），商瞿（字子木，魯人）