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《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各

種不同的說法。

一種意見認為，《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書&iddot;藝文志》著錄有&ldo;兵形勢&rdo;

《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講&ldo;兵形勢&rdo;，顯然不是《漢書&iddot;藝文志》所著錄

的《尉繚》，而是出於後人的偽造。不過，自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》

殘簡出土後，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數人

否定。

另一種意見認為，《尉繚子》的作者姓尉，名繚，是戰國時人，此書的前身即《漢

書&iddot;藝文志》所著錄的&ldo;兵形勢&rdo;《尉繚》31篇。

還有一種意見與此大致相同，不同處在於它認為此書的前身是《漢書&iddot;藝文志》所

著錄的&ldo;雜家&rdo;《尉繚》29篇。

&ldo;雜家&rdo;兼合儒墨名法之說。&ldo;雜家&rdo;《尉繚》屬&ldo;商君學&rdo;，除論述軍事外，還

應論及政治和經濟。它雖談兵法，卻並非兵家。《隋書&iddot;經籍志》著錄有&ldo;雜家&rdo;《尉

繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同，可見今存《尉繚子》即&ldo;雜家&rdo;

《尉繚子》。宋人將&ldo;雜家&rdo;《尉繚子》收入《武經七書》，歸入兵家。所以後人多誤

認《尉繚子》為兵家之書。

今本《尉繚子》共分5卷。卷1包括&ldo;天官&rdo;、&ldo;兵談&rdo;、&ldo;制談&rdo;、&ldo;戰略&rdo;、

&ldo;攻權&rdo;5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應

依靠鬼神，而應依賴人的智慧。

它認為，國土廣闊而得到充分利用，國家就富足；人口眾多而得到治理，國家就井

然有秩。國家富足而井然有秩，不必動用武力，就可以威制天下。而要使人民富足，就

必須親近、安撫流民，開闢荒萊，發展農業。要使國家治理，就必須使人民明曉什麼能

做，什麼不能做，使人民唯有努力耕耘，才能豐衣足食，唯有奮力作戰，才能得到爵位。

經濟上的富足和政治上的賢明是軍事上強大的基礎和保證。它又認為，通向勝利的途徑

有三條。一是加強戰備，料敵如神，使敵軍喪失士氣，分崩離析，以致不戰而勝，這是

以&ldo;道&rdo;取勝。二是法制、賞罰明察，人民有必戰之心，這是以&ldo;威&rdo;取勝。三是擊破

敵軍，奪佔敵國的土地，這是以&ldo;力&rdo;取勝。軍隊的戰鬥力全在士氣的高低，所以要戰

勝敵人，就應激勵全軍計程車氣。要激勵士氣就應從政治和經濟入手，重視和搞好人民的

生活，用爵位勉勵人民，等等。

它指出，建城邑應從軍事、政治和經濟三方面加以綜合考慮。建城前首先應衡量土

地的肥瘠，決定是否有必要在此興建城邑。如決定興建，那就應使城邑和所轄土地的大

小相適應，使城邑的大小和人口相適應，使人口的多少和糧食的供應相適應。如能做到

以上三點，就能使城邑防守堅固，依託城邑作戰就能取勝。它又指出，攻城的原則是：