第二百零三章 責任(第1/2 頁)

“如尼紋蛇並不是一種特別狠毒的動物。

哪怕是生活在非洲布吉納法索的那種會自我攻擊的普通如尼紋蛇，除了獵食需求，也不會刻意地去襲擊其他生物。

但它們曾如此得黑巫師們的青睞，不是沒有原因的。

因為它們本身的種種特性，就很適合用來施展黑魔法……”

鄧布利多這次把門諾叫過來，看來終究還是因為這枚蛇蛋，而不是他請弗立維教授轉達時所說的“聊聊學習和生活”。

不過這似乎也是理所當然的了。

畢竟，中午才剛剛發生了那件事，晚上就要門諾過來，二者怎麼想都不會毫無關聯。

因而，當鄧布利多說起蛇蛋的事情時，門諾並不覺得有多意外。

“如尼紋蛇有三個腦袋，它們還各有各的思想。

所以，它在古代如尼文中代表了數字‘3’。

‘3’是一個相當特殊的數字，在很多魔法當中，它都有著非同尋常的意義。

而在薩滿教的巫術中，自然也是一樣的。”

鄧布利多看著那玻璃鐘罩，像是在閒談、又像是在講課，一點點地為門諾講述著自己下午檢查時所得到的收穫。

“這顆古如尼紋蛇的蛇蛋裡，應該藏著一種類似‘靈魂置換’的巫術。”

他很快便先道出了自己得出的結論。

而後，才又看向門諾道：

“知道無杖施法嗎？”

“啊！嗯……在圖書館裡翻書時，大概瞭解過一些。”

門諾點點頭道：

“非洲瓦加度魔法學院就一直保留著這項傳統，他們透過手勢配合咒文施放魔咒——

據說最初魔杖被髮明的時候，施放部分魔咒時的揮杖軌跡，就也參考過這種手勢，並以提高精度為最初的研究方向。”

“的確是這樣的。”

鄧布利多也微微頷首。

“手勢施法，其精度會比使用魔杖時差很多……

正因如此，事實上，古代的巫師們在正式施展魔法——尤其是那些比較強力、且危險的魔法時，也會避免單純地用手勢去嘗試。”

說到這裡，老巫師略略一頓，才加重了些許的語氣道：

“他們使用‘儀式’。”

就如鄧布利多所說的那樣。

古時候，這世上幾乎絕大多數施法者，都會選擇用“儀式”去施展“魔法”。

哪怕是生活在這個世界的相反兩側，祖祖輩輩都沒有互相接觸過的兩種施法體系，通常也會不約而同地走上這條道路。

但各個施法體系的儀式，在形式上無疑都是不盡相同的。

“薩滿教更偏愛圖騰，也就是一些具有魔法的圖案。”

鄧布利多道：

“這顆蛇蛋的表面，應該就曾被一名薩滿巫師，用特製的藥水繪製過圖騰圖案。

這種藥水能讓圖案滲透進蛋殼的內部，而在表面不留下任何痕跡。

他借用如尼紋蛇的特性，準備了一種以‘三位一體’為核心的、與靈魂有關的巫術，而所謂的‘三位一體’，應當便是‘祖靈’、‘獸靈’、與施術者本人的靈魂印記。

這自古以來，便是薩滿教巫師最擅長的東西。

透過這種巫術，對方首先就能將自己的意志，與這條古如尼紋蛇其中一個腦袋的意識進行互換……”

聽著鄧布利多的講述，門諾很快便不禁皺起了眉。

因為這一聽就是一種很危險的魔法。

不僅是對別人危險，就連對施法者本身，顯然也很危險。

要是一不小心，怕是對方自己的意志就會被困在蛇身中，再也回不去了。