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清廷在招降鄭成功、鄭經父子時，總提出以剃髮、登陸為前提條件，鄭方則堅持相反的意見，雙方議論不決。

1662年，鄭成功病故，鄭經嗣立，向清廷提出仿朝鮮舊例的臣服方式，&ldo;不登岸，不辮髮易衣冠&rdo;，清廷不許。到1680年，清王朝在中國大陸的統治已經完全確立下來，&ldo;反清復明&rdo; 也成了一句空話，清、鄭雙方還在為臣服的方式、辮子衣冠的問題爭執不下。

最後，鄭經提出，臺灣全島皆可剃髮、換裝，只有他一人不剃不換，清廷也仍不許。臺灣軍民最終沒能保住漢式衣冠，1683年，清軍入臺灣，消滅鄭氏餘部，滿洲貴族剃掉最後一個漢人頭髮的鴻願終於&ldo;大功告成&rdo;！

在屠殺與抗爭了三十七年之後，漢服最終從華夏的土地上消失。滿服的長袍、馬褂、瓜皮帽，再加一條金錢鼠尾的裝束，就這麼在刺刀、血泊中被固定下來。

滿洲貴族為改換衣冠不惜痛下血手，因為他們十分明白：自己以明帝國&ldo;屬夷&rdo;的身份來統治不論從經濟、文化還是人數、地域上都遠遠高於他們的漢族，最重要的就是摧毀漢民族的民族自豪感與文化優越感，改換衣冠可以造成一種&ldo;同類化&rdo;的假象，避免漢人因&ldo;華夷之辯&rdo;&ldo;夷夏大防&rdo;引發&ldo;亡國之痛&rdo;與&ldo;故國之思&rdo;，從而保證自己的長久統治。

因此，滿清在對待漢式冠服的政策問題上，沒有任何可以商量的餘地。這種深謀遠慮決不會為一時的困難所動，更不會因血流成河屠刀捲刃而手軟。（佚名《清初漢族人民反剃髮鬥爭的悲壯昭示》）

滿清政府轉戰燒殺三十七載，方才初步平定中國。有思想、敢反抗的忠勇之士幾被，留下的大抵是一些順服的&ldo;奴才&rdo;，當剃髮易服砍下了最後一個具民族意識和反抗精神的漢人的頭顱時，就決定了在華夏上大上葬送的不僅僅是一襲衣冠！

我們不能以今天的立場上來評判古人，更不能以庸俗實用主義的態度歪曲歷史。

17世紀的中國人還不可能&ldo;進步、超前&rdo;的&ldo;覺悟&rdo;到&ldo;超越民族正統論&rdo; &ldo;維護民族團結&rdo;之類的空洞之物；明代中國人對後金（清）的認識，不過是一個和自己仇殺過半個世紀的&ldo;韃虜&rdo;，對努爾哈赤，明人始終以&ldo;奴酋&rdo;稱呼之。加之清軍入關之後的兇殘、暴虐，傳統上根深蒂固的&ldo;華夷之辯&rdo;，使得漢人不可能接受這樣的外來政權。

儘管滿洲貴族在武力上的成功可以暫時維持統治，但要漢人從心理上認同這樣的異族政權，恐怕非常困難，而這樣的心理上的隔膜、排斥，直接關係著滿清王朝的政治前景。一想到3000萬人敵視、仇恨的目光，滿洲貴族和清廷統治者都不敢睡的太塌實。因此，必須致力於&ldo;同化&rdo;，獲得漢人的認同，避免漢人因髮式、衣冠的差異引發&ldo;華夷之辯&rdo;，產生&ldo;亡國之痛&rdo;，進而起來&ldo;驅除胡虜&rdo;。使自己重蹈蒙古人的覆轍。

剃髮易服、殺人屠城之後，還必須銷贓滅跡，這就有了滿清政府的另一項重要&ldo;德政&rdo;‐文字獄。

魯迅先生對之亦有深刻論述：&ldo;文字獄的血跡已經消失，滿洲人的兇焰已經緩和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有&ldo;功德&rdo;了。那時的禁書，我想他都未必看見。現在不說別的，單看雍正乾隆兩朝的對於中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。全毀，抽