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的出現，經過史學家考證，是出現在東周時。如天子的名號，世人是要避諱的，不能與天子同名，而父與子、孫之間亦是如此。但到了王羲之時，卻有了父子同&l;之&r;、祖孫同&l;之&r;、兄弟同&l;之&r;的現象出現。就以王羲之作例，他的兒孫們大多含有&l;之&r;字，如：他的五個兒子分別叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻之，孫子中有王楨之、王靜之等。據考證，琅琊王氏至少在十代內，都有人名字中含&l;之&r;字。不僅如此，在魏晉南北朝時期，除了王氏幾代人共享&l;之&r;字入名外，當時琅琊的顏氏、範陽的祖氏、東海的徐氏、山東的孔氏、河間的褚氏、陳留的阮氏、南陽的範氏等有名的家族都有&l;之&r;字入名的現象出現。又是什麼，使得這群人放下了傳統、祖宗避諱呢?

&ldo;就連許多古時的名人也從王羲之那兒繼承了這一習慣，把不起眼的語氣助詞，有時也作代詞、形容詞來用的&l;之&r;字用入了名字當中。如：晉宣帝的弟弟、安平獻王叫司馬孚之，兒子汝南王叫司馬亮之，後代還有司馬景之、司馬曇之等;東晉時著名將領劉牢之，為《三國志》作注的南朝宋人斐松之，北魏著名道士寇謙之，名字中都有一個&l;之&r;字。不講究傳統的避諱，不分長幼尊卑，其實只是為了保護一種暗記，隱藏著一個宗教大秘密的暗記。&rdo;

翡翠的神色越來越明朗，她已經猜到這種暗記的秘密。她清清嗓子，指著日記繼續說：&ldo;東晉末期曾出現過&l;孫恩之亂&r;，後被平叛，但許多名字裡含有&l;之&r;字的人受到牽連、被殺。而五斗米教這一秘密宗教也就越加低調。正因為五斗米教的實質是農民起義團體，是反對腐朽的朝廷，發起農民起義的，所以被朝廷汙衊為吃人肉人血的邪教，稱其為&l;米巫&r;&l;米賊&r;。

&ldo;如何辨別入教者和非入教者?其中的一個辦法便是：在名字中使用&l;之&r;字作為入教的一種暗記。但也並非信徒的名字裡必須要有&l;之&r;字，帶不帶&l;之&r;字，不過是像王羲之如此風骨，不懼權貴，淡漠名利的部分人的選擇。正因王羲之這樣的人物，使得&l;之&r;字成了一種潮流的風標，許多非五斗米教的名士都以&l;之&r;為名。

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