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幸、渴望得到同情的可憐人在向我們傾訴他的痛苦時仍然不免猶豫不決，那是因為他感到我們的同情中帶著勉強的情緒。想到他人冷酷的心腸，他寧願把自己一部分的悲傷隱藏起來，而不願盡情發洩自己的痛苦。那些春風得意、趾高氣揚的人就不同了，他知道只要我們不是因為妒忌而討厭他，就會對他的成功表示衷心的同情和讚賞，所以他絲毫不會掩飾自己的得意之情。

雖然日常的笑聲和淚水都是很正常的，但我們卻總覺得旁人更願意同情我們的歡樂而不是悲傷，因此我們更願意在朋友面前露出笑容，而不是潸然淚下。即使遭遇最不幸的打擊，可憐兮兮的抱怨也會讓人難堪。但勝利的狂歡卻不是下流的行為，雖然由於審慎，我們常常在成功的同時保持克制，但這是因為此時過度的喜悅最容易招致別人的妒忌。

老百姓對在競技場上超過自己的勝利者會報以熱烈的歡呼，決不會有任何嫉妒。而在旁觀一次死刑時，他們的悲痛又是那麼莊嚴肅穆。我們在葬禮中的哀慟往往只是偽裝出來的表情，但是在洗禮或婚禮中我們總是感到由衷的快樂，毫無做作。在所有這些喜慶場合，我們的快樂雖然短暫，卻與當事人的感覺一樣真實。當我們熱情洋溢的對朋友表示祝賀時，的確是為他們的幸福感到高興。此時我們內心充滿了真正的快樂，眼裡閃耀著喜悅和滿足的光芒，音容笑貌、舉手投足都顯示出勃勃生氣。

然而，當我們安慰痛苦的朋友時，我們的感覺卻遠遠無法與他們相比。我們坐在他們身邊，看著他們，一本正經地傾聽他們訴說自己的不幸。看著他們在講述過程中不時因為內心情感的波動而哽咽難言，我們心裡卻越來越不耐煩，完全不能跟上他們的情緒。但是同時我們也知道他們如此激動是理所當然的，換成我們自己也會有同樣的表現。在內心深處我們甚至會罵自己麻木不仁，也可能由此“製造”出一種同情，但是這種人為的同情可想而知是多麼經不起考驗，一旦我們轉身離去它就會無影無蹤。大概上帝覺得我們自己的痛苦就已經夠受的了，所以他並不要求我們去分擔別人的痛苦，最多鼓勵我們努力減輕別人的痛苦。

正因為我們對別人的痛苦感覺遲鈍，那些在巨大痛苦之中仍然雍容大度的人才顯得超凡脫俗。能在一連串小麻煩中保持心情愉快的人當然是個招人喜歡的紳士，比起那些能夠這樣去面對可怕災禍的人也毫不遜色。…………詳細請見　中國城市出版社　亞當？斯密《道德情操論》定價：20元

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為什麼有人不停地最求財富和地位？

由於世人更喜歡同歡樂而不是共患難，使得我們習慣於炫耀自己的財富而隱瞞自己的貧窮。當我們感到眾人對自己貧寒的窘境一覽無餘，卻極少報以同情的時候，那種羞恥的感覺簡直無以復加。然而刺激我們追逐財富、遠離貧窮的主要動力並不是這種淡薄的人情。是什麼促使世人忙忙碌碌、勞苦終生？他們追名逐利、爭權奪勢、一心向上爬，到底是為了什麼？若說是為了維持溫飽，那麼體力勞動者最低的工資就足以讓他們衣食無憂、安居樂業，還可以贍養家庭。在認真研究過他們的收支狀況後，我們發現他們把大部分收入用於那些為生活提供方便的奢侈品，而且有時甚至會為了博取虛名而慷慨解囊。那麼，我們為什麼會討厭他們的生活？那些出身上流社會的人為什麼害怕落入這種布衣蔬食、茅屋陋巷的窘境，即使無需勞動貴體，也覺得生不如死？是認為自己的腸胃更高階，還是覺得在高堂巨室裡睡得比茅屋草房更香？事實剛好相反，大家都心知肚明，只是不願明說。那麼，究竟是什麼引起了社會各階層都無法逃避的競爭？我們為了實現所謂人類的偉大目標，改善生存狀況而追求的利益又是什麼呢？那就是成為萬眾矚目的人物、大家關注的焦點，從別人的注意中得到