第458章 決戰前耍“小心思”(第3/4 頁)

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東洋島國的“假和尚”畢竟與“中華上邦”的“真和尚”不同，但也不排除有些信仰不堅定的“俗家弟子”會偷偷犯戒，比如網上有傳聞“登封少林寺”的和尚們就曾大塊吃肉大碗飲酒，而其他一些所謂“遊方僧人”們也拍照發現躲在包廂裡一邊吃“狗肉火鍋”，一邊唱卡拉OK。而東洋和尚除飲酒吃肉外，還可婚戀及購置房產。

相比之下，網上曾爆料“少林寺”也被方丈註冊成了“企業法人”，且為其帶來了千年未曾有過之“全球關注度”和“鉅額利益”，就連美國新聞媒體也稱他為“最精明的CEO”，而眾多“營銷類雜誌”甚至將“少林寺”稱為“一所寺廟的營銷奇蹟”，但方丈說：“我不是把少林寺商業化，我是用商業化的方式阻止少林寺被商業化。”

因倭國寺院大多為“家族”管理和繼承，因此就有不少和尚乾脆足不出戶“就地取材”得了，於是就與“尼姑”們結為伉儷雙宿雙飛，一邊陰陽雙修並繁殖後代，一邊傳承家業且弘揚佛法，真乃事業、愛情兩不誤！

若在中國和一些東南亞國家，若是有穿袈裟的禿頭和尚與嬌滴滴美女花前月下卿卿我我，那還不被網友們吐槽為“禿驢”狠狠拍照，人肉搜尋，被大眾罵個狗血淋頭，甚至罵到“一佛出世，二佛涅盤”才怪了呢？

但是，日本和尚們是倡導“實用主義”、“自然主義”、“個性自由”和“人性解放”的，畢竟“修佛”就是在“修心”，故“酒肉穿腸過，佛祖心中留”沒毛病。這與中國和尚、印度苦行僧禁慾的修煉效果不同，不好妄言。

縱使在生計艱難竭蹶的歲月裡，人們普遍吃不飽肚子，為生存下去，和尚、尼姑們不得不抱團取暖，出現“婚嫁”之事也情有可原。查閱日本古詩得知：“寺中女餓鬼，枯瘦已如柴。大神男餓鬼，配之生小孩。”

當然了，日本“僧侶”也分為“居家”和“出家”兩種，與中國“僧侶”的入廟剃度和居家修行類似。居家的“和尚”蓄髮修行，相當於“俗家弟子”，除了過個人的宗教信仰、誦經早課、弘揚佛法外，平素的飲食、起居、陪伴家人等日常活動，質上和“墮入紅塵”的“俗人”區別不大，因為只有投身“紅塵”，才能在“紅塵”中覺悟。

何況日本的佛教分支——“密宗”並不禁慾，並且於中國的“藏傳佛教”在對待“男女雙修”上，其信仰基礎也是高度一致的，因為都是吸取印度教“性力派”的“大樂”思想和實踐，故而在日本使佛教從禁慾走向縱慾。

其實，在印度也罷，在中國也罷，很多“密宗”的“禪室”裡都供奉著鮮為人知的“歡喜佛”雙生泥塑石雕，並在赤身裸體的傳播著人類的各種交媾姿勢，並曾讓日本“巫女”們將其引入自己的“圖騰崇拜”已不是秘密。

中國佛教要求弟子們“三不邪淫”，但日本的“和尚”與“尼姑”談婚論嫁和風流瀟灑的事例就很多，包括“聰明的一休和尚”也很風流倜儻，曾細細品味男女私情，其遺詩曰：“十年花下理芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”甚至，一休的師傅“圜悟大師”也有不少“情人”。

那些日本女人們多年後曾紛紛前來拜訪“圜悟大師”，欲續前緣鴛夢重溫，但大師畢竟年紀大了，體力不支，無奈被逼，說老實話：“三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。”

後世的日本和尚、尼姑們如何談戀愛？這倒是挺好問題。不少日本和尚兼職，並服務於社會上的各種工作崗位，比如機械工程師、電影導演、企業老闆、專家學者、大學教授、動漫畫家、網羅作家等職業。

當然了，日本的和尚、尼姑們也會在市民祭奠、新年祭禮、婚禮、生子百日、甚至司機領取執照之類的紀念日中，去“神社”、“寺廟”