第三十章：山雨欲來風滿樓(第2/2 頁)

寶、符籙、功法、秘術、典籍等，供自己修煉所需。

催沒弟因施展了“造鬼大法”，故對那五名“五毒教”長老的記憶歷歷在目，並且還知道了一些當前修真界的情況似乎不大樂觀，因為“天下道門”不僅要面臨“域外勢力衝擊”，並且內部間也衝突不斷。

各個名山大川或多或少都有“修真勢力”把持，尤其是“三十六洞天”和“七十二福地”，或傳承自上古時期的截教、闡教門人，或後起之秀的各路“駐世地仙”。當然了，也有一些妖魔或散修把持地盤。

與“南蠻五毒教”有往來的中等修真勢力有：“天山神劍派”、“五行烈火宗”、“一氣化生殿”、“鴛鴦蝴蝶谷”、“深淵無底洞”、“鯉魚跳龍門”、“鳳鳴岐山”、“九轉金丹堂”、“玄符妙籙閣”與“黑龍壇”而已。

此外，還有“崑崙”、“崆峒”、“峨眉”、“青城”、“武當”、“九華”、“龍虎”、“嶗山”、“茅山”、“羅浮山”等修真道場勢力，但多自詡為“玄門正宗”，基本不屑於與以上“旁門左道”尤其是“妖修勢力”來往。

於是，這就給了來自“東瀛扶桑”的“神道教”、“陰陽道”、“陰陽寮”、“忍者”或“隱者”等“域外勢力”以可乘之機。加上來自西方“一神教”、“天方教”、“拜火教”、“摩尼教”、“胡天教”等侵染，則更混亂。

其實，“波斯拜火教”也就是“左羅亞斯德教”，被成東方人稱為“祆教”，是北朝晚期到唐代時因波斯信仰傳入中原而產生的後起宗教，尤其是在“大食帝國”攻滅“波斯帝國”後，大量波斯人逃往東方。

在中國春秋時代，波斯人“瑣羅亞斯德”改革並整理古波斯信仰，創立了“二元神論”，尊奉“阿胡拉·瑪茲達”為主神，是“光明”的代表與“黑暗”爭戰，神話最後演化成古代宗教，記載於《波斯古經中。

“瑣羅亞斯德教”早期傳入東土時，在北朝被塞種“羯族”稱為“胡天”，故後來用“示”、“天”兩個字元合成“祆”字，用來專指此教。後來，“天方教”崛起，“拜火教”則為伊斯蘭對“祆教”及“摩尼教”之貶稱。

從唐朝武則天時期開始，“摩尼教”作為“明教”前身，繼承了“波斯拜火教”對“光明神”的崇拜，主張懲惡揚善，追求大同，得朝廷背書傳教。但在宋元年間，其因與統治階級價值觀不合，而遭到鎮壓。

“明教”在西方被當成天主教的異端，在東方則被當成了佛教的一支，不僅生存能力強，而且還演變成了“白蓮教”，因“彌勒降世，明王出世”而與朱元璋搭上“關係”，但因與“國號”相沖突而犯忌鎮壓。

因此，“明教”因先後遭到江湖仇殺和朝廷鎮壓，不得不化整為零改頭換面，以“白蓮教”的身份在江湖上興風作浪，攪動各方勢力的神經。至於是否有“修真者”或“異能者”捲入其中，這就不好說了。

“啊？既然當今世道如此紛亂，朝廷恐怕也管不過來，那我們‘魯班門’是否也該趁機渾水摸魚？”

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哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！

本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解。