第449章：東征倭國（繼續）(第3/3 頁)

佛”，飛昇“空靈仙界”或“極樂世界”。

因此，日本的“神官”和“巫女”主要依靠“祀奉神明”來獲得力量，就好比“祀神附身”或“出馬仙”。一個“神官”和“巫女”可祀奉多個“神明”，而日本神明介於妖鬼之間，強大的“神官”或“巫女”甚至能把神明作為奴僕。

“巫女”分類有兩種：其一，“神”和與之有關係的所謂“神子”，因古往今來約有二十六種之多；其二，口寄系之“市子”，相當於口口相傳的“師徒”，亙於各地約有四十三種。此外，隱藏在民間的亦有十數種之多。

日本“巫女”不簡單，因為若想徹底研究清楚“巫女”，就會涉及到“巫女史實”與其餘眾多學問有所交涉。

有關“巫女史”之名稱；“巫女史”之內容與其範圍；“巫女史”與政治史之關係；“巫女史”與“祭祀史”之關係；“巫女史”與“咒術史”之關係；“巫女史”與文學史之關係；“巫女史”與經濟史之關係；“巫女史”與“賣笑史”“風俗業”之關係；“巫女史”與法制史之關係；“巫女史”與“原始神道”史之關係等等，其過程相當複雜。

“巫女史”在文化上之地位，是因為“巫女史與“原始神道”與“日本民俗”都有關聯，且牽扯到方方面面。

於記紀神典之間不見巫女之名，然等同巫女之者則確實存在。古語拾遺之片巫與肱巫。巫女史學於黎明期之概觀。巫女史學於室町期之概觀。巫女史學於江戶期之概觀。巫女史學於明治期之概觀。

日本有個著名的“巫女村”，即“信州禰津村”，被稱為“日本第一巫女村”。此外，大阪“天王寺”與江戶“龜井戶”也算“巫女村”。而“巫女”所開拓之村落亦絕非尠少。與“巫女”有關之神社與寺院藏有“巫女”化石傳說。

“巫女”所使用之遺物，常見的有“外法箱”與“梓”、最多角イラタカ“念珠”與“切念珠”。有關“巫女”之墓碑，上面刻有與常人相異之“法名”，以紀錄“巫女咒言”之蓄音器。此乃“扶桑神道教”構造之“基石”之一。

關於“巫女”自身之習俗，即“女性”具有“靈媒者”之素質，即“通靈能力”。盲女與“巫術”、“女子相續制”之起源母系氏族。“巫女”於性方面之習俗，則為“神婚”嫁給“神靈”。

此乃“巫女”之婚配原則，遂不當有夫婿。後來，由於“神寵”衰微，導致“巫女”的法術有時候會失靈，被迫淪落到“風俗行業”以賣笑為生。日本職業婦女肇自“巫娼”，社會對巫女習俗誤解，使得“巫女”被人畏懼。

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